🌫️ Catéchisme En Images Maison De La Bonne Presse la Riposte, le signe de l'esprit d'à propos)

Paris, Maison de la Bonne Presse 1932 In-folio. Broché, couverture imprimée et illustrée, 140 pp., 68 gravures sur bois avec l’explication de chaque tableau en regard. Couverture poussiéreuse.‎ Reference : 87146 ‎Ces tableaux monochromes sont la reproduction des chromolithographies du “Grand Catéchisme en images. Bon état d’occasion ‎ €46.00 (€46.00 ) Librairie de l

Découvreznotre travail d’après le Grand Catéchisme en Images catholique édité par la Maison de la Bonne Presse en 1893. Cet ouvrage suit le plan du catéchisme du Concile de Trente. SOMMAIRE Partie I : Le Symbole des Apôtres (12 articles illustrés) Partie II : Les Sacrements Partie III : Les Commandements de Dieu et de l’Eglise.

Planche I. Motifs orientalisants dans l’art Véies, tombe Campana ; b. cavalier au singe, œnochoé de la Tragliatella détail. Rome, musées du Capitole ; c. vase à parfum étrusque en forme de singe découvert à Anagni ; d. tête de panthère ornant un vase à parfum. Clermont-Ferrand, Université ; e. vase à parfum en forme de tête de panthère, Athènes, Musée National. Planche II. Femmes à l’alabastre dans l’art Tarquinia, tombe du Triculinium ; b. sarcophage des Époux. Rome, Musée de Villa Giulia ; c. urne funéraire. Rome, Musée de Villa Giulia ; d. plaque Boccanera. Londres, Britisch Museum ; e. lamelle de bronze. Planche III. La chute de saint Martin, sous l’action du démon, et l’ange guérisseur. Sulpice Sévère, Vita sancti Martini, Tours, BM, ms. 1018, fol. 39vo manuscrit daté du XIe siècle, miniature du XIIIe siècle. Planche IV. Sainte Geneviève, l’ange à sa droite et le démon à sa gauche. Recueil de textes appartenant à l’abbaye Sainte-Geneviève, Paris, Bibl. Sainte-Geneviève, ms. 1283, fol. 80 3e quart du XIIIe siècle. Planche V. L’ange à la bougie et le démon au soufflet, autour du cierge de sainte Geneviève. Reliquaire-pendentif de Sainte-Geneviève, Paris, musée national du Moyen Âge, hôtel de Cluny, objet acquis en 1989. Argent poinçonné et doré, émaux translucides sur argent de basse-taille. H. 8,1 cm ; L. 6,6 cm Paris, vers 1370. Planche VI. L’ange allumant le cierge de sainte Geneviève, face au démon. Censier de l’abbaye Sainte-Geneviève, Paris, Bibl. Sainte-Geneviève, ms. 369, fol. 1 vers 1380. Planche VII. Sainte Geneviève en compagnie de saint Germain d’Auxerre et des saints Pierre et Paul ; l’ange et le démon autour du cierge allumé. Heures à l’usage d’Amiens ; le destinataire, Philippe Cousin, est en prière en bas à droite. Paris, Bibl. Sainte-Geneviève, ms. 91, fol 87 Picardie, fin du XVe siècle. Planche VIII. Le démon actionnant un soufflet pour éteindre le cierge de sainte Geneviève. Heures à l’usage d’Amiens, Abbeville, BM, ms. 16, fol. 13 Picardie, fin du XVe siècle. Planche IX. L’ange gardien éloigne un démon de sa protégée, en train de prier sainte Catherine. Riom, BM, Heures à l’usage de Sarum, ms. 76, fol. 89vo XVe siècle. Planche X. Salomon, un ange et un djinn dans une cosmographie persane, Qazwīnī,Ajā’ib al-Makhlūqāt wa gharā’ib al-mauwjūdāt Étrangetés de la création et curiosités de l’existence, Paris, BnF, ms. sup. persan 2051, fol. 210vo. Asie centrale, époque turkmène, fin du XVe siècle. Planche XI. Les djinns fréquentant les bains de Tibériade, dans un compendium d’astrologie, le Kitāb al-bulhān, Oxford, Bodleian Library, ms. or. 133, fol. 35vo. Jalayride, fin du XIVe siècle. Planche XII. Les djinns dangereux, croisés par le voyageur dans une cosmographie persane Dilhāt et Silhāt, Qazwīnī,Ajā’ib al-Makhlūqāt wa gharā’ib al-mauwjūdāt Étrangetés de la création et curiosités de l’existence, Paris, BnF, ms. sup. persan 1781, fol. 194. Shirāz, époque timouride, 1488. Planche XIII a. Le ghaddār dans une cosmographie persane, Qazwīnī, Ajā’ib al-Makhlūqāt wa gharā’ib al-mauwjūdāt Étrangetés de la création et curiosités de l’existence, Paris, BnF, ms. sup. persan 2051, fol. 208vo. Asie centrale, époque turkmène, fin du XVe siècle. Planche XIII b. Les djinns dangereux croisés par le voyageur dans une cosmographie persane Dilhāt et le Shiqq, Qazwīnī,Ajā’ib al-Makhlūqāt wa gharā’ib al-mauwjūdāt Étrangetés de la création et curiosités de l’existence, Paris, BnF, ms. sup. persan 2051, fol. 209. Asie centrale, époque turkmène, fin du XVe siècle. Planche XIV. Les ghūls, mâle et femelle, dans une cosmographie en persan ; Tūsī Salmānī, Salomon, un ange et un djinn dans une cosmographie persane, Qazwīnī,Ajā’ib al-Makhlūqāt wa gharā’ib al-mauwjūdāt Étrangetés de la création et curiosités de l’existence, Paris, BnF, ms. sup. persan 332, fol. 218vo. Bagdad, Jalayride, 1388. Planche XV. Le djinn Shamhūrash, génie tutélaire de la planète Mushtarī Jupiter, dans un compendium d’astrologie, le Kitāb al-bulhān, Oxford, Bodleian Library, ms. or. 133, fol. 32vo, fin du XIVe siècle, fol. 32vo. Planche XVI. L’ange Shamhūrash dans un compendium de magie, Daqâ’iq al-haqā’iq, Paris, BnF, ms. persan 174, Aksaray, Saljoukide, 1272. Illustration d’après M. Barrucand, The Miniatures of The Daqā’iq al-Haqā’iq Bibliothèque Nationale, Pers. 174 A Testimony of Medieval Anatolia », dans Islamic Art IV, 1990-1991, fig. C Pl. III. Planche XVII. Rencontre entre le magicien et le seigneur de l’anneau » de Mercure, destiné à devenir son esprit familier. Traité de magie astrale d’Alphonse X de Castille. Vatican, ms. Reg. lat. 1283a vers 1275-1284, fol. 36. Planche XVIII a et b Petites images pieuses du XIXe siècle. Planche XIX. H. L’Ange gardien, Decaisne Henri 1799-1852 huile sur toile, 148 cm x 114 cm, Paris, musée du Louvre. Planche XX. G. Tyr, L’Ange gardien, 1855, huile sur toile, 276 x 208 cm, musée Crozatier, Le Puy en Velay. Planche XXI. Grand Album d’images pour l’explication du catéchisme, Les Anges », [1899], 36 x 26 cm. Planche XXII. Victor Orsel, 1795-1850, Le Bien et le Mal, 1832, musée des Beaux-Arts de Lyon, huile sur toile, 316 x 205,5 cm. Planche XXIIIa. Grand Catéchisme en images, Maison de la Bonne Presse, [1885], édition de 1908, pl. 22, détail. Planche XXIIIb. La Miche de Pain, Paul et Bernard écoutent le diable v. 1937-1950. Planche XXIV. Georges Rouault, L’Ange gardien, dans P. Régamey, Anges, 1946.

Lafête communément appelée Fête-Dieu est une solennité instituée en l’honneur du très saint Sacrement. Elle est fixée au jeudi qui suit la fête de la sainte Trinité. Mais la solennité en est renvoyée, en France, au dimanche suivant. De tout temps un culte d’adoration a été rendu au saint Sacrement, qui contient le corps et le

Numéro d'inventaire Editeur Maison de la bonne Presse, 5 rue Bayard Paris Collection catéchisme en images ; n°67, Inscriptions - gravure couleur sépia Description chromolithographie, support carton, bordure en couleur, oeillets de suspension et angles entoilés Mesures hauteur 726 mm ; largeur 522 mm Notes série incomplète illustrant en grand format l'ouvrage Catéchisme en images, 1908v. Tableau N° 67 qui doit est placé au commencement de la collection. Il donne le sommaire Langue FrançaisMention d'illustrationill.

LeGrand Catéchisme en images a été édité vers 1893 par la Maison de la Bonne Presse. De nombreuses autres publications ont suivi puisque l’ouvrage a été traduit dans plusieurs langues et les lithographies d’origine en noir et blanc ont

La prière est essentielle à la vie des chrétiens. Répéter une prière, la méditer, en éprouver toute la saveur, vibrer avec elle, pour qu’elle devienne comme une respiration, c’est entrer dans le mystère du dialogue entre Dieu et l’homme. PrièresHymnes et cantiquesPrières pour des fêtesPrières de saints Notre Père Avec le baptême, le Notre Père est le lien d'unité le plus connu entre les différentes traditions chrétiennes il est récité lors des assemblées œcuméniques. Je vous salue Marie Je vous salue Marie est une prière catholique, connue aussi sous le nom latin Ave Maria . Elle est dédiée à la Vierge Marie. Cette prière évoque la venue de l'ange Gabriel qui annonce à Marie la naissance de Jésus dans l'Évangile selon Luc. Credo symbole des Apôtres Le Symbole des Apôtres ou credo est une profession de foi chrétienne. Credo symbole de Nicée Le Symbole de Nicée est une profession de foi commune aux trois grandes confessions chrétiennes, le catholicisme, l'orthodoxie et le protestantisme. C'est une des formes usuelles du Credo. Prier avec le rosaire Le Rosaire est une forme de prière répétitive qui existe depuis le XIIe siècle, invitant à la méditation sur quinze mystères de la vie de Marie et du Christ. Le pape Jean Paul II a proposé le 16 octobre 2002 cinq nouveaux mystères. Méditation des Mystères du Rosaire Méditation sur les grands moments de la vie de Jésus et de Marie proposée par Frère Manuel Rivero, Gloire à Dieu Le Gloire à Dieu ou Gloria, est un chant de louange, chanté pendant la Messe catholique. Après avoir demandé pardon, les chrétiens exultent de joie dans le Seigneur car sa miséricorde est infinie. Magnificat Le Magnificat désigne le cantique de la Vierge Marie dont il est question dans l'Évangile Luc 1,46 -56 , visite de Marie à Elisabeth. Il est aussi appelé Cantique de Marie. C'est le premier mot de la traduction latine de ce chant de louange. Cantique de Zacharie Luc I, 68-79 Le cantique de Zacharie, souvent appelé Benedictus ». Selon l'Évangile Lc 1, 67-79, il a été prononcé par Zacharie à la naissance de son fils Jean le Baptiste. Il est chanté tous les matins à l'office des laudes. Te Deum Le Te Deum est un hymne chrétien, titre abrégé de l'expression latine Te Deum laudamus Dieu, nous te louons. Veni Creator Veni Creator Spiritus est l'hymne entonnée pour le chant grégorien, considéré comme le plus célèbre de tous les hymnes grégoriens. Il fut composée par Raban Maure au IXe siècle. Salve Regina, Salut ô Reine La plus célèbre des Antiennes adressées à Marie. Elle est Reine bien sûr, mais l’auteur Adhémar de Monteil, évêque du Puy, au XIe siècle, l’appelle aussitôt mère de miséricorde et ses yeux miséricordieux sont tournés vers nous. Au XIIe siècle, Saint Bernard, le célèbre dévot de Notre Dame, y a ajouté les trois dernières invocations pleines de tendresse. Celui qui regarde vers Pâques Prière de Jean Debruyne pour la grande fête de Pâques. Les cendres Prière pour le Carême "les cendres". Quarante jours Comment prier pour le carême "Quarante jours" Prière pour la fête de l’Ascension Prière à l'occasion de l'Ascension, extraite du livre Reste avec nous » de François Chagneau. Hymne pour la fête de l’Assomption par Saint Odilon Saint Odilon de Mercoeur 961-1049, cinquième abbé de Cluny, fut le promoteur de la Paix de Dieu » et de la fête des défunts, le 2 novembre. Saints humbles Prière pour la Toussaint de Charles Singer extraite du recueil [Prières glanées par Guy Gilbert, ed Fidélité, Namur-Paris, 2004] Les Béatitudes Matthieu 5, 3-12 Jésus s'adresse à la foule qui le suit. On appelle aussi ce passage de l'Evangile de Matthieu, "le sermon sur la montagne". Il est lu pour la fête de la Toussaint, le 1er novembre. Prière de Noël Une prière pour se préparer à célébrer la naissance de Jésus Christ. La Didachè ou l’enseignement des apôtres La Didachè date de la fin du Ier siècle. Invocation à la Croix par Saint Odilon Saint Odilon de Mercoeur 961-1049, cinquième abbé de Cluny, fut le promoteur de la Paix de Dieu » et de la fête des défunts, le 2 novembre. Prière de Saint Ignace de Loyola Prière scoute attribuée à saint Ignace de Loyola, fondateur et le premier Supérieur général de la Compagnie de Jésus. Prière de saint François d’Assise Saint François d'Assise né en 1182 , est un religieux catholique italien, fondateur de l'ordre des frères mineurs couramment appelé ordre franciscain caractérisé par la prière, la pauvreté, l'évangélisation et le respect de la Création. Il fut canonisé en 1228 par le pape Grégoire IX. Prière à tous les saints », par saint Augustin Saint Augustin, né en 354, mort en 430 à Hippone actuelle Annaba, Algérie, est l'un des principaux Pères de l'Église et l'un des 33 Docteurs de l'Église. Après saint Paul, il est considéré comme le personnage le plus important dans l'établissement et le développement du christianisme occidental. Prière d’abandon, Charles de Foucauld Cette prière est la prière commune à tous ceux et celles qui se réclament de Charles de Foucauld, partout dans le monde. Prière de saint Thomas More pour obtenir l’humour "On me reproche de mêler boutades, facéties et joyeux propos aux sujets les plus graves. Avec Horace, j’estime qu’on peut dire la vérité en riant. Sans doute aussi convient-il mieux au laïc que je suis de transmettre sa pensée sur un mode allègre et enjoué, plutôt que sur le mode sérieux et solennel, à la façon des prédicateurs." Prière de Saint Thomas More, dans sa cellule de condamné à mort en 1535 Dieu tout-puissant, écarte de moi toute préoccupation de vanité, tout désir d'être loué, tout sentiment d'envie, de gourmandise, de paresse et de luxure, tout mouvement de colère, tout appétit de vengeance, tout penchant à souhaiter du mal à autrui ou[...] Qu’est-ce que l’homme ? » Éléments d’anthropologie catholique Qu’est ce que l’homme ? Éléments d’anthropologie catholique » texte intégral Anthropologie catholique des vidéos pour aller plus loin Les questions posées par Qu’est-ce que l’homme pour que tu penses à lui ? » Textes de référence sur l’anthropologie catholique Spiritus Domini » le Pape admet les femmes pour les lectures et le service de la messe Connaître et aimer Dieu Dieu créateur Dieu révélé aux hommes Jésus, le Dieu vivant La Transfiguration du Seigneur L’Esprit Saint La Trinité La Bonne Nouvelle de l’Evangile L’Eglise Marie Le Dimanche de la Parole de Dieu Les familles spirituelles Prier Intentions de prière du Pape Prières pour notre temps Quelques prières Témoigner Figures de sainteté 7ème centenaire de la mort de Dante Alighieri Année johannique et Centenaire de la canonisation Louis et Zélie Martin un couple de saints Saint François d’Assise Une année spéciale dédiée à saint Joseph Décollation de saint Jean-Baptiste Les saints patrons de nos diocèses Témoins Bienheureuse Marie Rivier La béatification de Carlo Acutis La béatification de Pauline Marie Jaricot La canonisation du frère Charles de Foucauld Le Grand Jubilé de Sainte Odile Le vénérable Robert Schuman Les 16 bienheureuses carmélites de Compiègne, martyrisées à la Révolution L’Observatoire des nouvelles croyances Vivre sa foi à tous les âges Quelle est ma vocation ? Journée de la vie consacrée La vocation de baptisé Le célibat des prêtres Les diacres permanents Les différentes formes de la vie consacrée Vivre en chrétien Meurtre du Père Olivier Maire Dialoguer avec les autres croyants Au large avec Ignace, le rassemblement de la famille ignatienne Rencontre avec les musulmans Relations avec le judaïsme Judaïsme une année de commémoration Selon les Écritures, lecture d’une parole vivante Devenir chrétien Transmettre la foi Le catéchisme Directoire pour la catéchèse, édition 2020 Que fait-on au catéchisme ? Pourquoi inscrire mon enfant au catéchisme ? A quel âge aller au catéchisme ? Quand et comment inscrire mon enfant au catéchisme ? Quel lien entre catéchisme et sacrements ? Rentrée scolaire et bénédiction des cartables Vivre sa foi en famille L’unité des chrétiens Déclarations du CECEF Le défi des migrations », un message du Conseil d’Eglises chrétiennes en France à l’occasion du premier dimanche de Carême En savoir plus Lire la Bible Célébrer Le dimanche jour du Seigneur Podcast Baladomélie, un quart d’heure de méditation exégétique Podcast La minute liturgique tous les dimanches, un nouveau mot de la messe Commentaires de Marie-Noëlle Thabut Homélies du père Jacques Fournier Nouvelle traduction du Missel romain qu’est-ce que cela change ? Les sacrements Le baptême Les baptêmes d’adultes en 2021 Les baptêmes d’adultes en 2022 L’eucharistie L’Eucharistie, trésor d’unité La confirmation La pénitence et la réconciliation Le mariage Le sacrement de l’ordre L’ordination des prêtres Témoignages de prêtres Le sacrement des malades Les grandes fêtes chrétiennes Du temps de l’Avent à Noël Eclairages sur Noël et l’Avent Les crèches de Noël dans nos diocèses Saint et Joyeux Noël Vivre le temps de l’Avent Épiphanie Carême, Semaine Sainte et Pâques Carême Messages d’évêques pour le Carême 2017 Vivre le Carême sur Internet Semaine Sainte & Pâques Messages d’évêques pour Pâques L’Annonciation L’Ascension du Christ L’Assomption La Pentecôte Toussaint Eclairages sur la Toussaint Pèlerinages 30 sanctuaires du monde entier s’unissent dans un marathon de prière » Le 16 juillet, tous unis pour Lourdes Musique et art sacré Maintenantdisponible sur Rústica - Maison de La Bonne Presse, Paris - 1912 - Etat du livre : Bien - 70 gravures en Noir, avec L´explication de chaque Tableur en Regard. Ces Catéchisme Eglise Cath. 975Article 10" Je crois au pardon des péchés "976 Le Symbole des apôtres lie la foi au pardon des péchés à la foi en l’Esprit Saint, mais aussi à la foi en l’Église et en la communion des saints. C’est en donnant l’Esprit Saint à ses apôtres que le Christ ressuscité leur a conféré son propre pouvoir divin de pardonner les péchés " Recevez l’Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus " Jn 20,22-23. La deuxième partie du Catéchisme traitera explicitement du pardon des péchés par le Baptême, le sacrement de Pénitence et les autres sacrements, surtout l’Eucharistie. Il suffit donc d’évoquer ici brièvement quelques données de base.I. Un seul baptême pour le pardon des péchés977 Notre Seigneur a lié le pardon des péchés à la foi et au Baptême " Allez par le monde entier, proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé " Mc 16,15-16. Le Baptême est le premier et principal sacrement du pardon des péchés parce qu’il nous unit au Christ mort pour nos péchés, ressuscité pour notre justification cf. Rm 4,25, afin que " nous vivions nous aussi dans une vie nouvelle " Rm 6,4.978 " Au moment où nous faisons notre première profession de Foi, en recevant le saint Baptême qui nous purifie, le pardon que nous recevons est si plein et si entier, qu’il ne nous reste absolument rien à effacer, soit de la faute originelle, soit des fautes commises par notre volonté propre, ni aucune peine à subir pour les expier .... Mais néanmoins la grâce du Baptême ne délivre personne de toutes les infirmités de la nature. Au contraire nous avons encore à combattre les mouvements de la concupiscence qui ne cessent de nous porter au mal " Catech. R. 1, 11, 3.979 En ce combat avec l’inclination au mal, qui serait assez vaillant et vigilant pour éviter toute blessure du péché ? " Si donc il était nécessaire que l’Église eût le pouvoir de remettre les péchés, il fallait aussi que le Baptême ne fût pas pour elle l’unique moyen de se servir de ces clefs du Royaume des cieux qu’elle avait reçues de Jésus-Christ ; il fallait qu’elle fût capable de pardonner leurs fautes à tous les pénitents, quand même ils auraient péché jusqu’au dernier moment de leur vie " Catech. R. 1, 11, 4.980 C’est par le sacrement de Pénitence que le baptisé peut être réconcilié avec Dieu et avec l’Église Les pères ont eu raison d’appeler la pénitence " un baptême laborieux " S. Grégoire de Naz., or. 39, 17 PG 36, 356A. Ce sacrement de Pénitence est, pour ceux qui sont tombés après le Baptême, nécessaire au salut, comme l’est le Baptême lui-même pour ceux qui ne sont pas encore régénérés Cc. Trente DS 1672.II. Le pouvoir des clefs981 Le Christ après sa résurrection a envoyé ses apôtres " annoncer à toutes les nations le repentir en son nom en vue de la rémission des péchés " Lc 24,47. Ce " ministère de la réconciliation " 2Co 5,18, les apôtres et leurs successeurs ne l’accomplissent pas seulement en annonçant aux hommes le pardon de Dieu mérité pour nous par le Christ et en les appelant à la conversion et à la foi, mais aussi en leur communicant la rémission des péchés par le Baptême et en les réconciliant avec Dieu et avec l’Église grâce au pouvoir des clefs reçu du Christ L’Église a reçu les clés du Royaume des cieux, afin que se fasse en elle la rémission des péchés par le sang du Christ et l’action du Saint-Esprit. C’est dans cette Église que l’âme revit, elle qui était morte par les péchés, afin de vivre avec le Christ, dont la grâce nous a sauvés S. Augustin, serm. 214, 11 PL 38, 1071-1072.982 Il n’y a aucune faute, aussi grave soit-elle, que la Sainte Église ne puisse remettre. " Il n’est personne, si méchant et si coupable qu’il soit, qui ne doive espérer avec assurance son pardon, pourvu que son repentir soit sincère " Catech. R. 1, 11, 5. Le Christ qui est mort pour tous les hommes, veut que, dans son Église, les portes du pardon soient toujours ouvertes à quiconque revient du péché cf. Mt 18,21-22.983 La catéchèse s’efforcera d’éveiller et de nourrir chez les fidèles la foi en la grandeur incomparable du don que le Christ ressuscité a fait à son Église la mission et le pouvoir de pardonner véritablement les péchés, par le ministère des apôtres et de leurs successeurs Le Seigneur veut que ses disciples aient un pouvoir immense il veut que ses pauvres serviteurs accomplissent en son nom tout ce qu’il avait fait quand il était sur la terre S. Ambroise, poenit. 1, 34 PL 16, 477A. Les prêtres ont reçu un pouvoir que Dieu n’a donné ni aux anges ni aux archanges. ... Dieu sanctionne là-haut tout ce que les prêtres font ici-bas S. Jean Chrysostome, sac. 3, 5 PG 48, 643A. Si dans l’Église il n’y avait pas la rémission des péchés, nul espoir existerait, nulle espérance d’une vie éternelle et d’une libération éternelle. Rendons grâce à Dieu qui a donné à son Église un tel don S. Augustin, serm. 213, 8 PL 38, 1064.En bref984 Le Credo met en relation " le pardon des péchés " avec la profession de foi en l’Esprit Saint. En effet, le Christ ressuscité a confié aux apôtres le pouvoir de pardonner les péchés lorsqu’il leur a donné l’Esprit Le Baptême est le premier et principal sacrement pour le pardon des péchés il nous unit au Christ mort et ressuscité et nous donne l’Esprit De par la volonté du Christ, l’Église possède le pouvoir de pardonner les péchés des baptisés et elle l’exerce par les évêques et les prêtres de façon habituelle dans le sacrement de " Dans la rémission des péchés, les prêtres et les sacrements sont de purs instruments dont notre Seigneur Jésus-Christ, unique auteur et dispensateur de notre salut, veut bien se servir pour effacer nos iniquités et nous donner la grâce de la justification " Catech. R. 1, 11, 6.Article 11" Je crois à la résurrection de la chair "988 Le Credo chrétien – profession de notre foi en Dieu le Père, le Fils et le Saint Esprit, et dans son action créatrice, salvatrice et sanctificatrice – culmine en la proclamation de la résurrection des morts à la fin des temps, et en la vie Nous croyons fermement, et ainsi nous espérons, que de même que le Christ est vraiment ressuscité des morts, et qu’il vit pour toujours, de même après leur mort les justes vivront pour toujours avec le Christ ressuscité et qu’il les ressuscitera au dernier jour cf. Jn 6,39-40. Comme la sienne, notre résurrection sera l’oeuvre de la Très Sainte Trinité Si l’Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscité Jésus-Christ d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels, par son Esprit qui habite en vous Rm 8,11 cf. 1Th 4,14 1Co 6,14 2Co 4,14 Ph 3,10-11.990 Le terme " chair " désigne l’homme dans sa condition de faiblesse et de mortalité cf. Gn 6,3 Ps 56,5 Is 40,6. La " résurrection de la chair " signifie qu’il n’y aura pas seulement, après la mort, la vie de l’âme immortelle, mais que même nos " corps mortels " Rm 8,11 reprendront Croire en la résurrection des morts a été dès ses débuts un élément essentiel de la foi chrétienne. " Une conviction des chrétiens la résurrection des morts ; cette croyance nous fait vivre " Tertullien res. 1, 1 Comment certains d’entre vous peuvent-ils dire qu’il n’y a pas de résurrection des morts ? S’il n’y a pas de résurrection des morts, le Christ non plus n’est pas ressuscité. Mais si le Christ n’est pas ressuscité, alors notre prédication est vide, vide aussi votre foi. ... Mais non, le Christ est ressuscité des morts, prémices de ceux qui se sont endormis 1Co 15,12-14 1Co 15,20.I. La résurrection du Christ et la nôtreRévélation progressive de la Résurrection992 La résurrection des morts a été révélée progressivement par Dieu à son Peuple. L’espérance en la résurrection corporelle des morts s’est imposée comme une conséquence intrinsèque de la foi en un Dieu créateur de l’homme tout entier, âme et corps. Le créateur du ciel et de la terre est aussi Celui qui maintient fidèlement son alliance avec Abraham et sa descendance. C’est dans cette double perspective que commencera à s’exprimer la foi en la résurrection. Dans leurs épreuves, les martyrs Maccabées confessent Le Roi du monde nous ressuscitera pour une vie éternelle, nous qui mourons pour ses lois 2M 7,9. Mieux vaut mourir de la main des hommes en tenant de Dieu l’espoir d’être ressuscité par lui 2M 7,14 cf. 2M 7,29 Da 12,1-13.993 Les Pharisiens cf. Ac 23,6 et bien des contemporains du Seigneur cf. Jn 11,24 espéraient la résurrection. Jésus l’enseigne fermement. Aux Sadducéens qui la nient il répond " Vous ne connaissez ni les Écritures ni la puissance de Dieu, vous êtes dans l’erreur " Mc 12,24. La foi en la résurrection repose sur la foi en Dieu qui " n’est pas un Dieu des morts, mais des vivants " Mc 12,27.994 Mais il y a plus Jésus lie la foi en la résurrection à sa propre personne " Je suis la Résurrection et la vie " Jn 11,25. C’est Jésus lui-même qui ressuscitera au dernier jour ceux qui auront cru en lui cf. Jn 5,24-25 Jn 6,40 et qui auront mangé son corps et bu son sang cf. Jn 6,54. Il en donne dès maintenant un signe et un gage en rendant la vie à certains morts cf. Mc 5,21-42 Lc 7,11-17 Jn 11, annonçant par là sa propre Résurrection qui sera cependant d’un autre ordre. De cet événement unique Il parle comme du " signe de Jonas " Mt 12,40, du signe du Temple cf. Jn 2,19-22 il annonce sa Résurrection le troisième jour après sa mise à mort cf. Mc 10,34.995 Être témoin du Christ, c’est être " témoin de sa Résurrection " Ac 1,22 cf. Ac 4,33, " avoir mangé et bu avec lui après sa Résurrection d’entre les morts " Ac 10,41. L’espérance chrétienne en la résurrection est toute marquée par les rencontres avec le Christ ressuscité. Nous ressusciterons comme Lui, avec Lui, par Dès le début, la foi chrétienne en la résurrection a rencontré incompréhensions et oppositions cf. Ac 17,32 1Co 15,12-13. " Sur aucun point la foi chrétienne ne rencontre plus de contradiction que sur la résurrection de la chair " S. Augustin, Ps. 88, 2, 5. Il est très communément accepté qu’après la mort la vie de la personne humaine continue d’une façon spirituelle. Mais comment croire que ce corps si manifestement mortel puisse ressusciter à la vie éternelle ?Comment les morts ressuscitent-ils ?997 Qu’est-ce que " ressusciter " ? Dans la mort, séparation de l’âme et du corps, le corps de l’homme tombe dans la corruption, alors que son âme va à la rencontre de Dieu, tout en demeurant en attente d’être réunie à son corps glorifié. Dieu dans sa Toute-Puissance rendra définitivement la vie incorruptible à nos corps en les unissant à nos âmes, par la vertu de la Résurrection de Qui ressuscitera ? Tous les hommes qui sont morts " ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, ceux qui auront fait le mal, pour la damnation " Jn 5,29 cf. Dn Da 12,2.999 Comment ? Le Christ est ressuscité avec son propre corps " Regardez mes mains et mes pieds c’est bien moi " Lc 24,39 ; mais Il n’est pas revenu à une vie terrestre. De même, en Lui, " tous ressusciteront avec leur propre corps, qu’ils ont maintenant " Cc. Latran IV DS 801, mais ce corps sera " transfiguré en corps de gloire " Ph 3,21, en " corps spirituel " 1Co 15,44 Mais, dira-t-on, comment les morts ressuscitent-ils ? Avec quel corps reviennent-ils ? Insensé ! Ce que tu sèmes, toi, ne reprend vie, s’il ne meurt. Et ce que tu sèmes, ce n’est pas le corps à venir, mais un grain tout nu .... On sème de la corruption, il ressuscite de l’incorruption ; ... les morts ressusciteront incorruptibles .... Il faut en effet que cet être corruptible revête l’incorruptibilité, que cet être mortel revête l’immortalité 1Co 15,35-37 1Co 15,42 1Co 15,52-53.1000 Ce " comment " dépasse notre imagination et notre entendement ; il n’est accessible que dans la foi. Mais notre participation à l’Eucharistie nous donne déjà un avant-goût de la transfiguration de notre corps par le Christ De même que le pain qui vient de la terre, après avoir reçu l’invocation de Dieu, n’est plus du pain ordinaire, mais eucharistie, constituée de deux choses, l’une terrestre et l’autre céleste, de même nos corps qui participent à l’eucharistie ne sont plus corruptibles, puisqu’ils ont l’espérance de la résurrection S. Irénée, haer. 4, 18, 4-51001 Quand ? Définitivement " au dernier jour " Jn 6,39-40 Jn 6,44 Jn 6,54 Jn 11,24 ; " à la fin du monde " LG 48. En effet, la résurrection des morts est intimement associée à la Parousie du Christ Car lui-même, le Seigneur, au signal donné par la voix de l’archange et la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts qui sont dans le Christ ressusciteront en premier lieu 1Th 4,16.Ressuscités avec le Christ1002 S’il est vrai que le Christ nous ressuscitera " au dernier jour ", il est vrai aussi que, d’une certaine façon, nous sommes déjà ressuscités avec le Christ. En effet, grâce à l’Esprit Saint, la vie chrétienne est, dès maintenant sur terre, une participation à la mort et à la Résurrection du Christ Ensevelis avec le Christ lors du Baptême, vous en êtes aussi ressuscités avec lui, parce que vous avez cru en la force de Dieu qui L’a ressuscité des morts .... Du moment donc que vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les choses d’en haut, là où se trouve le Christ, assis à la droite de Dieu Col 2,12 Col 3,11003 Unis au Christ par le Baptême, les croyants participent déjà réellement à la vie céleste du Christ ressuscité cf. Ph 3,20, mais cette vie demeure " cachée avec le Christ en Dieu " Col 3,3 " Avec lui Il nous a ressuscités et fait asseoir au cieux, dans le Christ Jésus " Ep 2,6. Nourris de son Corps dans l’Eucharistie, nous appartenons déjà au Corps du Christ. Lorsque nous ressusciterons au dernier jour nous serons aussi " manifestés avec lui pleins de gloire " Col 3,3.1004 Dans l’attente de ce jour, le corps et l’âme du croyant participent déjà à la dignité d’être " au Christ " ; d’où l’exigence de respect envers son propre corps, mais aussi envers celui d’autrui, particulièrement lorsqu’il souffre Le corps est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps. Et Dieu, qui a ressuscité le Seigneur, nous ressuscitera, nous aussi, par sa puissance. Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres du Christ ? ... Vous ne vous appartenez pas ... Glorifiez donc Dieu dans votre corps 1Co 6,13-15 1Co 6,19-20.II. Mourir dans le Christ Jésus1005 Pour ressusciter avec le Christ, il faut mourir avec le Christ, il faut " quitter ce corps pour aller demeurer auprès du Seigneur " 2Co 5,8. Dans ce " départ " Ph 1,23 qu’est la mort, l’âme est séparée du corps. Elle sera réunie à son corps le jour de la résurrection des morts cf. SPF 28.La mort1006 " C’est en face de la mort que l’énigme de la condition humaine atteint son sommet " GS 18. En un sens, la mort corporelle est naturelle, mais pour la foi elle est en fait " salaire du péché " Rm 6,23 cf. Gn 2,17. Et pour ceux qui meurent dans la grâce du Christ, elle est une participation à la mort du Seigneur, afin de pouvoir participer aussi à sa Résurrection cf. Rm 6,3-9 Ph 3,10-11.1007 La mort est le terme de la vie terrestre. Nos vies sont mesurées par le temps, au cours duquel nous changeons, nous vieillissons et, comme chez tous les êtres vivants de la terre, la mort apparaît comme la fin normale de la vie. Cet aspect de la mort donne une urgence à nos vies le souvenir de notre mortalité sert aussi à nous rappeler que nous n’avons qu’un temps limité pour réaliser notre vie Souviens-toi de ton Créateur aux jours de ton adolescence, ... avant que la poussière ne retourne à la terre, selon qu’elle était, et que le souffle ne retourne à Dieu qui l’avait donné Qo 12,1 Qo 12,7.1008 La mort est conséquence du péché. Interprète authentique des affirmations de la Sainte Écriture cf. Gn 2,17 Gn 3,3 Gn 3,19 Sg 1,13 Rm 5,12 Rm 6,23 et de la Tradition, le Magistère de l’Église enseigne que la mort est entrée dans le monde à cause du péché de l’homme cf. DS 1511. Bien que l’homme possédât une nature mortelle, Dieu le destinait à ne pas mourir. La mort fut donc contraire aux desseins de Dieu Créateur, et elle entra dans le monde comme conséquence du péché cf. Sg 2,23-24. " La mort corporelle, à laquelle l’homme aurait été soustrait s’il n’avait pas péché " GS 18, est ainsi " le dernier ennemi " de l’homme à devoir être vaincu cf. 1Co 15,26.1009 La mort est transformée par le Christ. Jésus, le Fils de Dieu, a souffert lui aussi la mort, propre de la condition humaine. Mais, malgré son effroi face à elle cf. Mc 14,33-34 He 5,7-8, il l’assuma dans un acte de soumission totale et libre à la volonté de son Père. L’obéissance de Jésus a transformé la malédiction de la mort en bénédiction cf. Rm 5,19-21.Le sens de la mort chrétienne1010 Grâce au Christ, la mort chrétienne a un sens positif. " Pour moi, la vie c’est le Christ et mourir un gain " Ph 1,21. " C’est là une parole certaine si nous mourons avec lui, nous vivrons avec lui " 2Tm 2,11. La nouveauté essentielle de la mort chrétienne est là par le Baptême, le chrétien est déjà sacramentellement " mort avec le Christ ", pour vivre d’une vie nouvelle ; et si nous mourons dans la grâce du Christ, la mort physique consomme ce " mourir avec le Christ " et achève ainsi notre incorporation à Lui dans son acte rédempteur Il est bon pour moi de mourir dans eis le Christ Jésus, plus que de régner sur les extrémités de la terre. C’est lui que je cherche, qui est mort pour nous ; lui que je veux, qui est ressuscité pour nous. Mon enfantement approche .... Laissez-moi recevoir la pure lumière ; quand je serai arrivé là, je serai un homme S. Ignace d’Antioche, Rm 6,1-2.1011 Dans la mort, Dieu appelle l’homme vers Lui. C’est pourquoi le chrétien peut éprouver envers la mort un désir semblable à celui de S. Paul " J’ai le désir de m’en aller et d’être avec le Christ " Ph 1,23 ; et il peut transformer sa propre mort en un acte d’obéissance et d’amour envers le Père, à l’exemple du Christ cf. Lc 23,46 Mon désir terrestre a été crucifié ; ... il y a en moi une eau vive qui murmure et qui dit au dedans de moi " Viens vers le Père " S. Ignace d’Antioche, Rm 7,2. Je veux voir Dieu, et pour le voir il faut mourir Ste. Thérèse de Jésus, vida 1. Je ne meurs pas, j’entre dans la vie Ste. Thérèse de l’Enfant-Jésus, verba.1012 La vision chrétienne de la mort cf. 1Th 4,13-14 est exprimée de façon privilégiée dans la liturgie de l’Église Pour tous ceux qui croient en toi, Seigneur, la vie n’est pas détruite, elle est transformée ; et lorsque prend fin leur séjour sur la terre, ils ont déjà une demeure éternelle dans les cieux MR, Préface des défunts.1013 La mort est la fin du pèlerinage terrestre de l’homme, du temps de grâce et de miséricorde que Dieu lui offre pour réaliser sa vie terrestre selon le dessein divin et pour décider son destin ultime. Quand a pris fin " l’unique cours de notre vie terrestre " LG 48, nous ne reviendrons plus à d’autres vies terrestres. " Les hommes ne meurent qu’une fois " He 9,27. Il n’y a pas de " réincarnation " après la L’Église nous encourage à nous préparer pour l’heure de notre mort " Délivre-nous, Seigneur, d’une mort subite et imprévue " ancienne Litanie des saints, à demander à la Mère de Dieu d’intercéder pour nous " à l’heure de notre mort " Prière Ave Maria, et à nous confier à saint Joseph, patron de la bonne mort Dans toutes tes actions, dans toutes tes pensées tu devrais te comporter comme si tu devais mourir aujourd’hui. Si ta conscience était en bon état, tu ne craindrais pas beaucoup la mort. Il vaudrait mieux se garder de pécher que de fuir la mort. Si aujourd’hui tu n’es pas prêt, comment le seras-tu demain ? Imitation du Christ 1, 23, 1. Loué sois-tu, mon Seigneur, pour soeur notre mort corporelle, à qui nul homme vivant ne peut échapper. Malheur à ceux qui mourront dans les péchés mortels, heureux ceux qu’elle trouvera dans ses très saintes volontés, car la seconde mort ne leur fera pas mal S. François d’Assise, .En bref1015 " La chair est le pivot du salut " Tertullien, res. 8, 2. Nous croyons en Dieu qui est le créateur de la chair ; nous croyons au Verbe fait chair pour racheter la chair ; nous croyons en la résurrection de la chair, achèvement de la création et de la rédemption de la Par la mort l’âme est séparée du corps, mais dans la résurrection Dieu rendra la vie incorruptible à notre corps transformé en le réunissant à notre âme. De même que le Christ est ressuscité et vit pour toujours, tous nous ressusciterons au dernier " Nous croyons en la vraie résurrection de cette chair que nous possédons maintenant " DS 854. Cependant, on sème dans le tombeau un corps corruptible, il ressuscite un corps incorruptible cf. 1Co 15,42, un " corps spirituel " 1Co 15,44.1018 En conséquence du péché originel, l’homme doit subir " la mort corporelle, à laquelle il aurait été soustrait s’il n’avait pas péché " GS 18.1019 Jésus, le Fils de Dieu, a librement souffert la mort pour nous dans une soumission totale et libre à la volonté de Dieu, son Père. Par sa mort il a vaincu la mort, ouvrant ainsi à tous les hommes la possibilité du 12" Je crois à la vie éternelle "1020 Le chrétien qui unit sa propre mort à celle de Jésus voit la mort comme une venue vers Lui et une entrée dans la vie éternelle. Lorsque l’Église a, pour la dernière fois, dit les paroles de pardon de l’absolution du Christ sur le chrétien mourant, l’a scellé pour la dernière fois d’une onction fortifiante et lui a donné le Christ dans le viatique comme nourriture pour le voyage, elle lui parle avec une douce assurance Quitte ce monde, âme chrétienne, au nom du Père Tout-Puissant qui t’a créé, au nom de Jésus-Christ, le Fils du Dieu vivant, qui a souffert pour toi, au nom du Saint-Esprit qui a été répandu en toi. Prends ta place aujourd’hui dans la paix, et fixe ta demeure avec Dieu dans la sainte Sion, avec la Vierge Marie, la Mère de Dieu, avec saint Joseph, les anges et tous les saints de Dieu .... Retourne auprès de ton Créateur qui t’a formé de la poussière du sol. Qu’à l’heure où ton âme sortira de ton corps, Marie, les anges et tous les saints se hâtent à ta rencontre .... Que tu puisses voir ton Rédempteur face à face ... OEx " Commendatio animae ".I. Le jugement particulier1021 La mort met fin à la vie de l’homme comme temps ouvert à l’accueil ou au rejet de la grâce divine manifestée dans le Christ cf. 2Tm 1,9-10. Le Nouveau Testament parle du jugement principalement dans la perspective de la rencontre finale avec le Christ dans son second avènement, mais il affirme aussi à plusieurs reprises la rétribution immédiate après la mort de chacun en fonction de ses oeuvres et de sa foi. La parabole du pauvre Lazare cf. Lc 16,22 et la parole du Christ en Croix au bon larron cf. Lc 23,43, ainsi que d’autres textes du Nouveau Testament cf. 2Co 5,8 Ph 1,23 He 9,27 He 12,23 parlent d’une destinée ultime de l’âme cf. Mt 16,26 qui peut être différente pour les unes et pour les Chaque homme reçoit dans son âme immortelle sa rétribution éternelle dès sa mort en un jugement particulier qui réfère sa vie au Christ, soit à travers une purification cf. Cc. Lyon DS 857-858 Cc. Florence DS 1304-1306 Cc. Trente DS 1820, soit pour entrer immédiatement dans la béatitude du ciel cf. Benoît XII DS 1000-1001 Jean XXII DS 990, soit pour se damner immédiatement pour toujours cf. Benoît XII DS 1002. Au soir de notre vie, nous serons jugés sur l’amour S. Jean la Croix, dichos 64II. Le Ciel1023 Ceux qui meurent dans la grâce et l’amitié de Dieu, et qui sont parfaitement purifiées, vivent pour toujours avec le Christ. Ils sont pour toujours semblables à Dieu, parce qu’ils le voient " tel qu’il est " 1Jn 3,2, face à face cf. 1Co 13,12 Ap 22,4 De notre autorité apostolique nous définissons que, d’après la disposition générale de Dieu, les âmes de tous les saints ... et de tous les autres fidèles morts après avoir reçu le saint Baptême du Christ, en qui il n’y a rien eu à purifier lorsqu’ils sont morts, ... ou encore, s’il y a eu ou qu’il y a quelque chose à purifier, lorsque, après leur mort, elles auront achevé de le faire, ... avant même la résurrection dans leur corps et le Jugement général, et cela depuis l’Ascension du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ au ciel, ont été, sont et seront au ciel, au Royaume des cieux et au Paradis céleste avec le Christ, admis dans la société des saints anges. Depuis la passion et la mort de notre Seigneur Jésus-Christ, elles ont vu et voient l’essence divine d’une vision intuitive et même face à face, sans la médiation d’aucune créature Benoît XII DS 1000 cf. LG 49.1024 Cette vie parfaite avec la Très Sainte Trinité, cette communion de vie et d’amour avec Elle, avec la Vierge Marie, les anges et tous les bienheureux est appelée " le ciel ". Le ciel est la fin ultime et la réalisation des aspirations les plus profondes de l’homme, l’état de bonheur suprême et Vivre au ciel c’est " être avec le Christ " cf. Jn 14,3 Ph 1,23 1Th 4,17. Les élus vivent " en Lui ", mais ils y gardent, mieux, ils y trouvent leur vraie identité, leur propre nom cf. Ap 2,17 Car la vie c’est d’être avec le Christ là où est le Christ, là est la vie, là est le royaume. S. Ambroise, Lc 10,121, PL 15, 1834A.1026 Par sa mort et sa Résurrection Jésus-Christ nous a " ouvert " le ciel. La vie des bienheureux consiste dans la possession en plénitude des fruits de la rédemption opérée par le Christ qui associe à sa glorification céleste ceux qui ont cru en Lui et qui sont demeurés fidèles à sa volonté. Le ciel est la communauté bienheureuse de tous ceux qui sont parfaitement incorporés à Ce mystère de communion bienheureuse avec Dieu et avec tous ceux qui sont dans le Christ dépasse toute compréhension et toute représentation. L’Écriture nous en parle en images vie, lumière, paix, festin de noces, vin du royaume, maison du Père, Jérusalem céleste, paradis " Ce que l’oeil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu, ce qui n’est pas monté au coeur de l’homme, tout ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment " 1Co 2,9.1028 A cause de sa transcendance, Dieu ne peut être vu tel qu’Il est que lorsqu’il ouvre lui-même son mystère à la contemplation immédiate de l’homme et qu’Il lui en donne la capacité. Cette contemplation de Dieu dans sa gloire céleste est appelée par l’Église " la vision béatifique " Quelle ne sera pas ta gloire et ton bonheur être admis à voir Dieu, avoir l’honneur de participer aux joies du salut et de la lumière éternelle dans la compagnie du Christ le Seigneur ton Dieu, ... jouir au Royaume des cieux dans la compagnie des justes et des amis de Dieu, les joies de l’immortalité acquise S. Cyprien, Ep. 56, 10, 1 PL 4, 357B.1029 Dans la gloire du ciel, les bienheureux continuent d’accomplir avec joie la volonté de Dieu par rapport aux autres hommes et à la création toute entière. Déjà ils règnent avec le Christ ; avec Lui " ils régneront pour les siècles des siècles " Ap 22,5 cf. Mt 25,21 Mt 25,23.III. La purification finale ou Purgatoire1030 Ceux qui meurent dans la grâce et l’amitié de Dieu, mais imparfaitement purifiés, bien qu’assurés de leur salut éternel, souffrent après leur mort une purification, afin d’obtenir la sainteté nécessaires pour entrer dans la joie du ciel .1031 L’Église appelle Purgatoire cette purification finale des élus qui est tout à fait distincte du châtiment des damnés. L’Église a formulé la doctrine de la foi relative au Purgatoire surtout aux Conciles de Florence cf. DS 1304 et de Trente cf. DS 1820 DS 1580. La tradition de l’Église, faisant référence à certains textes de l’Écriture par exemple 1Co 3,15 1P 1,7, parle d’un feu purificateur Pour ce qui est de certaines fautes légères, il faut croire qu’il existe avant le jugement un feu purificateur, selon ce qu’affirme Celui qui est la Vérité, en disant que si quelqu’un a prononcé un blasphème contre l’Esprit Saint, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle-ci, ni dans le siècle futur Mt 12,31. Dans cette sentence nous pouvons comprendre que certaines fautes peuvent être remises dans ce siècle-ci, mais certaines autres dans le siècle futur S. Grégoire le Grand, dial. 4, 39.1032 Cet enseignement s’appuie aussi sur la pratique de la prière pour les défunts dont parle déjà la Sainte Écriture " Voilà pourquoi il Judas Maccabée fit faire ce sacrifice expiatoire pour les morts, afin qu’ils fussent délivrés de leur péché " 2M 12,46. Dès les premiers temps, l’Église a honoré la mémoire des défunts et offert des suffrages en leur faveur, en particulier le sacrifice eucharistique cf. DS 856, afin que, purifiés, ils puissent parvenir à la vision béatifique de Dieu. L’Église recommande aussi les aumônes, les indulgences et les oeuvres de pénitence en faveur des défunts Portons-leur secours et faisons leur commémoraison. Si les fils de Job ont été purifiés par le sacrifice de leur père cf. Jb Jb 1,5, pourquoi douterions-nous que nos offrandes pour les morts leur apportent quelque consolation ? N’hésitons pas à porter secours à ceux qui sont partis et à offrir nos prières pour eux S. Jean Chrysostome, hom. in 1Co 41,5, PG 61, 361C.IV. L’enfer1033 Nous ne pouvons pas être unis à Dieu à moins de choisir librement de l’aimer. Mais nous ne pouvons pas aimer Dieu si nous péchons gravement contre Lui, contre notre prochain ou contre nous-mêmes " Celui qui n’aime pas demeure dans la mort. Quiconque hait son frère est un homicide ; or vous savez qu’aucun homicide n’a la vie éternelle demeurant en lui " 1Jn 3,15. Notre Seigneur nous avertit que nous serons séparés de Lui si nous omettons de rencontrer les besoins graves des pauvres et des petits qui sont ses frères cf. Mt 25,31-46. Mourir en péché mortel sans s’en être repenti et sans accueillir l’amour miséricordieux de Dieu, signifie demeurer séparé de Lui pour toujours par notre propre choix libre. Et c’est cet état d’auto-exclusion définitive de la communion avec Dieu et avec les bienheureux qu’on désigne par le mot " enfer ".1034 Jésus parle souvent de la " géhenne " du " feu qui ne s’éteint pas " cf. Mt 5,22 Mt 5,29 Mt 13,42 Mt 13,50 Mc 9,43-48, réservé à ceux qui refusent jusqu’à la fin de leur vie de croire et de se convertir , et où peuvent être perdus à la fois l’âme et le corps cf. Mt 10,28. Jésus annonce en termes graves qu’il " enverra ses anges, qui ramasseront tous les fauteurs d’iniquité ..., et les jetteront dans la fournaise ardente " Mt 13,41-42, et qu’il prononcera la condamnation " Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel ! " Mt 25,41.1035 L’enseignement de l’Église affirme l’existence de l’enfer et son éternité. Les âmes de ceux qui meurent en état de péché mortel descendent immédiatement après la mort dans les enfers, où elles souffrent les peines de l’enfer, " le feu éternel " cf. DS 76 DS 409 DS 411 DS 801 DS 858 DS 1002 DS 1351 DS 1575 SPF 12. La peine principale de l’enfer consiste en la séparation éternelle d’avec Dieu en qui seul l’homme peut avoir la vie et le bonheur pour lesquels il a été crée et auxquels il Les affirmations de la Sainte Écriture et les enseignements de l’Église au sujet de l’enfer sont un appel à la responsabilité avec laquelle l’homme doit user de sa liberté en vue de son destin éternel. Elles constituent en même temps un appel pressant à la conversion " Entrez par la porte étroite. Car large et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et il en est beaucoup qui le prennent ; mais étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la Vie, et il en est peu qui le trouvent " Mt 7,13-14 Ignorants du jour et de l’heure, il faut que, suivant l’avertissement du Seigneur, nous restions constamment vigilants pour mériter, quand s’achèvera le cours unique de notre vie terrestre, d’être admis avec lui aux noces et comptés parmi les bénis de Dieu, au lieu d’être, comme de mauvais et paresseux serviteurs, écartés par l’ordre de Dieu vers le feu éternel, vers ces ténèbres du dehors où seront les pleurs et les grincements de dents LG 48.1037 Dieu ne prédestine personne à aller en enfer cf. DS 397 DS 1567 ; il faut pour cela une aversion volontaire de Dieu un péché mortel, et y persister jusqu’à la la liturgie eucharistique et dans les prières quotidiennes de ses fidèles, l’Église implore la miséricorde de Dieu, qui veut " que personne ne périsse, mais que tous arrivent au repentir " 2P 3,9 Voici l’offrande que nous présentons devant toi, nous, tes serviteurs, et ta famille entière dans ta bienveillance, accepte-la. Assure toi-même la paix de notre vie, arrache-nous à la damnation et reçois-nous parmi tes élus MR, Canon Romain 88. Catéchisme Eglise Cath. 975

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Le Grand Catéchisme en images a été édité vers 1893 par la Maison de la Bonne Presse. De nombreuses autres publications ont suivi puisque l’ouvrage a été traduit dans plusieurs langues et les lithographies d’origine en noir et blanc ont été reprises en couleurs. Cet ouvrage grand format, d’environ soixante-huit par cinquante-et-un centimètres, comportait soixante-dix lithographies, ou tableaux, richement détaillés qui s’inspirent de gravures du Moyen-Age et d’œuvres de grands peintres comme Poussin, Murillo ou Raphaël. Les explications qui accompagnent ces illustrations sont l’œuvre de M. L’abbé Eugène Fourrières, curé de Moislans Somme, qui fut l’auteur de quelques autres ouvrages publiés vers 1890 parmi lesquels La Bible travestie par Homère, Balaam et la mythologie, Mythologie et apologétique. Ces ouvrages rares, qui peuvent être consultés à Paris, à la Bibliothèque Mazarine ou à la Bibliothèque de la Sorbonne, démontrent l’intérêt de l’auteur pour l’Ancien Testament et les écrits de l’Antiquité. Ce très beau catéchisme souligne ainsi les liens entre l’Ancien et le Nouveau Testament. Chaque tableau est une invitation à relire les livres de l’Ancienne Alliance pour éclairer notre compréhension des aussi un ouvrage pédagogique qui s’adresse autant aux enfants qu’aux adultes et qui dresse les règles de vie d’une société chrétienne où chacun prend conscience des responsabilités qui lui incombent. Les réalités du monde invisible sont ici abordées sans détour le ciel, l’enfer, la grâce et la miséricorde de Dieu, rappellent aux petits et aux grands que les priorités de l’âme ne sont pas celles de la chair. On y retrouve pratiquement toutes les définitions et les termes techniques de la doctrine catholique qui sont étudiés dans les séminaires. Ils sont ici présentés avec ordre et illustrés afin de rendre compréhensibles des notions de théologie parfois complexes. Le Grand Catéchisme en images, qui a suscité des vocations et des familles pieuses le siècle dernier, reste aujourd’hui un ouvrage majeur pour découvrir, enseigner et affermir la Foi chrétienne. 144 pagesFormat A4Couverture couleur,illustrations intérieures en noir & blanc. Tirage papier possible sur commande Nous contacter pour le prix et frais d’envoi.

Imageset coloriages: églises, icônes, peintures. (Icônes de Marie, La Sainte Famille, Jésus en prière, La croix, la Transfiguration, le fils prodigue, l'Ascension, l'Annonciation, vie de Jésus, la croix et la Cène) Si les images ci-dessus ne suffisent Visages de catéchistes et accompagnateurs du catéchuménat lors du Jubilé des catéchistes à Rome, en Septembre 2016. Qu’est-ce qu’être catéchiste aujourd’hui ? A l’occasion des Journées mondiales des catéchistes en 2013, le pape François a encouragé les catéchistes à être catéchiste, non pas faire le catéchiste ». Être catéchiste c’est une vocation, un chemin qui requiert une vie spirituelle branchée sur le Christ et qui invite à se former pour toujours mieux témoigner. Le pape François crée un ministère » de catéchiste pour les laïcs Le Vatican a annoncé le 5 mai 2021 la volonté du pape François de créer un nouveau ministère officiel dans l’Eglise catholique pour ceux qui transmettent aux enfants comme aux adultes les fondamentaux de la foi. Le 11 mai 2021, le Vatican a présenté au cours d’une conférence de presse la lettre apostolique sous forme de motu proprio intitulée Antiquum ministerium qui institue le ministère laïc de catéchiste. MissionSpiritualitéFormationL'Oasis, une revue pour les catéchistesMission La mission du catéchiste Prier pour les petits et moyens entrepreneurs l’intention du pape François pour août Le pape François compte sur nos prières. Découvrez son intention pour le monde au mois d’août. Prions pour les petits et moyens entrepreneurs, durement touchés par la crise économique et sociale. Qu’ils puissent trouver les moyens nécessaires à la poursuite de leur activité au service de leurs communautés. » 24 juillet 2022 – Journée Mondiale des Grands-parents et des Personnes âgées Le thème de la journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées, qui aura lieu le 24 juillet 2022, a été communiqué par le Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie. Campagne catéchèse – RENTRÉE Afin de soutenir votre campagne catéchèse, le SNCC a élaboré des outils de communication avec la Direction de la communication de la Conférence des Évêques de France. Ces visuels mis à votre disposition pourront être personnalisés avec le logo du diocèse ou de la paroisse, un lien vers le site internet et un QR Code, … Vers la Rencontre mondiale des familles hériter des grands-parents et des personnes âgées A l’approche de la 10ème Rencontre mondiale des familles qui se tiendra à Rome du 22 au 26 juin prochain, le Vicariat de Rome et du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie propose 7 catéchèses et 7 témoignages vidéo pour raconter des histoires, des blessures, des renaissances, et la foi. César de Bus, catéchiste auprès des jeunes et des pauvres Le pape François a annoncé la canonisation future de sept bienheureux, dont le français César de Bus, béatifié en 1975 par Paul VI, prêtre, saint catéchiste » et fondateur de la Société des Prêtres de la doctrine chrétienne. L’Église reconnait en lui un modèle de catéchiste, lui qui disait II faut que tout ce qui est en nous catéchise et que notre conduite fasse de nous un catéchisme vivant… Le ministère de catéchiste un an après Le Vatican a annoncé le 5 mai 2021 la volonté du pape François de créer un nouveau ministère officiel dans l’Eglise catholique pour ceux qui transmettent aux enfants comme aux adultes les fondamentaux de la foi. La Foi prise au Mot » propose de revenir sur le texte réglementaire d’Antiquum Ministerium un an après sa promulgation. Conférences Une année avec César de Bus Le diocèse d’Avignon propose un programme de 6 conférences afin de découvrir la vie, l’époque et l’œuvre de César de Bus. Jeu de lumière, pour catéchistes et accompagnateurs Cette démarche catéchétique valorise le symbole de la lumière dans la foi chrétienne. Comment le Christ rayonne-t-il dans ma vie et dans ma mission ? Comment bâtir une séance de catéchèse ? Que proposer lors de ma séance de caté ? L’Orientation de la Catéchèse en Alsace, service diocésain de la catéchèse du diocèse de Strasbourg, publie sur sa chaîne YouTube une courte vidéo avec des repères théologiques pour vous aider à construire une séance de catéchèse. La mission du catéchiste est avant tout d’être témoin » Le pape François est intervenu sur la catéchèse vendredi dernier 17 septembre 2021 dans le cadre d’une rencontre organisée par le Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation CPPNE, avec les responsables européens pour réfléchir ensemble à la réception du Directoire pour la catéchèse paru en 2020 et du Motu proprio Antiquum ministerium instituant un ministère de catéchiste. Être catéchiste, qu’est-ce que cela signifie ? Être catéchiste » répondre à un appel, à une vocation, être un témoin, un aîné dans la foi, un accompagnateur… Pour la rentrée pastorale de la catéchèse, l’Orientation de la Catéchèse en Alsace, service diocésain de la catéchèse du diocèse de Strasbourg, propose sur sa chaîne YouTube une courte vidéo pour mieux cerner ce que n’est pas un catéchiste et ce que nous pouvons dire d’un catéchiste. La prière de l’internaute, pour naviguer en paix sous le regard du Seigneur Maintenant que l’écran est allumé… je me tourne vers Toi, Seigneur ». Comment faire de notre navigation sur Internet, un moment offert au Seigneur, que ce soit au service de sa mission pastorale ou pour un usage personnel, familial… Voici la prière de l’internaute, qui nous invite à tourner notre cœur et notre regard vers Dieu, avant de le braquer sur l’écran de l’ordinateur. Journée Mondiale des Grands-parents et des Personnes âgées, en la fête de saints Anne et Joachim En janvier 2021, lors de la Fête de la présentation de Jésus au Temple, le pape François a souhaité instituer la Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées, qui aura lieu chaque année le quatrième dimanche de juillet cette année le 25 juillet, au plus près de la fête de saint Joachim et sainte Anne, les grands-parents » de Jésus. Le pape François crée un ministère pour les catéchistes Le Vatican a annoncé le 5 mai 2021 la volonté du pape François de créer un nouveau ministère officiel dans l’Eglise catholique pour ceux qui transmettent aux enfants comme aux adultes les fondamentaux de la foi. Le 11 mai 2021, le Vatican a présenté au cours d’une conférence de presse la lettre apostolique sous forme de motu proprio intitulée Antiquum ministerium qui institue le ministère laïc de catéchiste. La créativité en catéchèse Audace, innovation des acteurs de la pastorale catéchétique quelle place pour la créativité en catéchèse et catéchuménat ? Quel discernement pour une juste créativité au service de la transmission de la foi ? S’appuyant sur les textes du Magistère de l’Eglise, en particulier le Directoire pour la Catéchèse, et sur leurs expériences respectives comme catéchistes, Pauline Dawance, directrice du SNCC, et le père Christophe Sperissen, membre du SNCC, sont intervenus sur ce sujet dans le cadre de la session Perspectives catéchétiques. Culture numérique et pratiques catéchétiques Comment le Directoire pour la Catéchèse parle-t-il du monde numérique ? Les nouveaux rapports aux savoirs dans la culture numérique et les pratiques catéchétiques analysés par Joël Molinario, directeur de l’ISPC, lors de la session de formation Perspectives catéchétiques. La posture du catéchiste, la posture en catéchèse Le catéchiste devient progressivement celui qui a d’abord rencontré Jésus. Ce qui le caractérise, c’est qu’il a basculé vers l’intérieur du mystère ». » Mgr Vincent Jordy évoque la figure et la posture du catéchiste, catéchète, accompagnateur du catéchuménat dans la transmission de la foi. Il est intervenu sur ce sujet dans le cadre de la session Perspectives catéchétiques, Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises » Ap 2,17a. Kit DpC un outil de formation pour découvrir le Directoire pour la Catéchèse Le nouveau Directoire pour la Catéchèse publié par le Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation en juin 2020 vient soutenir la dynamique missionnaire qui anime les acteurs de l’évangélisation dans les diocèses de France. Cette proposition de formation du SNCC Kit Dpc » est destinée aux services diocésains de catéchèse et de catéchuménat et à ceux qui veulent se saisir de l’opportunité de cette parution pour repenser à frais nouveaux l’annonce de l’Evangile. Parole de Dieu », Verbe de Dieu » prendre un temps d’échange entre catéchistes et accompagnateurs Quelle place pour la Parole de Dieu dans l’annonce de la foi ? Comment comprendre l’affirmation Jésus est la Parole de Dieu » ? Autour de ces deux questions, voici une duo de propositions d’animation pour inviter de catéchistes et des accompagnateurs du catéchuménat à méditer sur la Parole de Dieu. Le Dimanche de la Parole de Dieu a été institué par le pape François le troisième dimanche du Temps Ordinaire, cette année le 24 janvier. Sans Jésus, nous ne pouvons rien faire ! » … surtout pas ÊTRE catéchiste ! Cet itinéraire de lecture du livre du Pape Sans Jésus, nous ne pouvons rien faire » pourra aider les catéchistes et accompagnateurs du catéchuménat à mieux saisir le cœur de leur mission d’évangélisation, page après page, du Mercredi des Cendres jusqu’à Pâques ! Alors que la période des vœux battait son plein à l’occasion de la nouvelle année 2020, le pape François nous offrait l’occasion de comprendre la question de l’évangélisation et de la mission, un peu comme un manuel pratique du missionnaire ». Dans ma mission, que signifie revêtir l’équipement de combat » dont parle saint Paul ? Au cours de ma mission de catéchiste et accompagnateur auprès des catéchumènes, je peux, comme l’exhorte l’apôtre Paul aux Éphésiens, revêtir l’équipement de combat donné par Dieu. Qu’est-ce que cela signifie concrètement ? Quelles manœuvres du diable faut-il déjouer dans ma vie, dans ma mission ? Cet atelier a été proposé au terme de la session de formation Le combat spirituel en catéchèse et catéchuménat. Sans Jésus, nous ne pouvons rien faire » l’envoi en mission du pape François Dans un livre entretien paru en janvier 2020, le pape François s’interroge et se livre sur la vocation de chaque chrétien à l’annonce de l’évangile. Comment être missionnaire aujourd’hui ? La réponse du pape, tient en un titre, inspiré de l’évangile de Jean Sans Jésus, nous ne pouvons rien faire », qu’il développe dans cet ouvrage sous forme de questions/réponses. Ces morceaux choisis résonneront peut-être particulièrement dans le cœur des catéchistes et accompagnateurs du catéchuménat, déjà pleinement engagés dans cette mission d’évangélisation. Je souffre car mon petit-fils n’est pas baptisé, que puis-je faire ? » Voici la question d’un lecteur de L’Oasis Je suis catéchiste, et je souffre car mon petit-fils n’est pas baptisé, que puis-je faire ? ». Nous avons demandé à Catherine Saba, du Service diocésain de la catéchèse de Marseille d’y répondre. Jeu de l’arbre des liens intergénérationnels Dans l’arbre des liens, les ancêtres, les grands-parents, ont une place spécifique. Quelle que soit leur foi, ils font partie de nous et peuvent marquer notre histoire croyante. Relisons-la avec qui, avec quoi avons-nous grandi dans la foi ? Les grands-parents un maillon incontournable dans la transmission Dans le monde d’aujourd’hui les grands-parents sont des repères pour se construire. Comment transmettre la foi aux générations à venir ? Pour répondre à l’appel de Dieu, encore faut-il que cet appel soit entendu et que quelqu’un le relaye. La transmission est aujourd’hui difficile et complexe dans tous les domaines de la vie. Jeu des instruments la musique, chemin vers Dieu Le jeu. Vous êtes corps du Christ et, chacun pour votre part, vous êtes membres de ce corps » 1Co 12, 27. Relire son année en catéchèse ou catéchuménat en regardant comment chacun joue sa partition avec tous. Aînés dans la foi » accompagner en catéchèse d’adultes Les adultes en catéchèse sont accompagnés par des chrétiens que le Texte National pour l’orientation de la catéchèse en France appelle des aînés dans la foi » qui sont en même temps témoins et accompagnateurs. Une vie de foi a aussi besoin de se nourrir de la connaissance de ceux qui témoignent aujourd’hui du Christ. Être catéchiste, un chemin Être catéchiste c’est une vocation, un chemin qui requiert une vie spirituelle branchée sur le Christ et qui invite à se former pour toujours mieux témoigner. Il y a quelques années, je fis une enquête auprès des prêtres de mon diocèse. Face à la nécessité toujours croissante de trouver des catéchistes disposés à se mettre au service de la communauté, je posai aussi cette question sur la base de quel critère devons-nous identifier ceux qui pourraient devenir catéchistes ? La catéchèse la Parole au souffle de l’Esprit Qu’est-ce que la catéchèse ? La catéchèse est une action vitale pour l’Eglise. Elle participe à l’annonce de la Bonne Nouvelle à tous. Quelle est sa spécificité, comment la définir ? Vous êtes des catéchistes selon le cœur de Dieu » Une exhortation des évêques de la CECC pour encourager dans leur mission les catéchistes réunis à Paris à l’occasion des 10 ans du Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France. Du 20 au 22 janvier 2016, se tenait à Paris la session organisée par le SNCC, autour du thème Nuit et jour, la semence germe et grandit » Mc 4,27 Quelles perspectives en catéchèse et catéchuménat ?. Spiritualité La spiritualité du catéchiste, de l'accompagnateur du catéchuménat La chambre, lieu de ressourcement une animation pour se poser la question de l’intériorité dans notre vie de baptisé Cette démarche catéchétique est spécialement conçue pour vivre une rencontre en équipe d’adultes catéchistes ou accompagnateurs, ou parents à l’aide de la revue L’Oasis n°24, Été 2022. Il s’agit d’un itinéraire pour, à l’aide de l’infographie des pages centrales, permettre avec d’autres de se situer, de relire sa pratique, sa manière de faire et d’amorcer sa conversion. Bien tard, je t’ai aimée… » La prière de saint Augustin d’Hippone Illustre docteur de l’Église, saint Augustin, devenu évêque d’Hippone, est l’un des quatre Pères de l’Église latine avec saint Ambroise, saint Jérôme et Grégoire Ier. Quelques mois après son baptême il connut un moment de bonheur mystique, l’ »extase » ou la contemplation » d’Ostie. L’intériorité, Dieu au cœur de l’homme Dans la vie chrétienne, prière et vie quotidienne se fécondent. Bien tard, je t’ai aimée, Beauté si ancienne et si nouvelle, bien tard, je t’ai aimée. Et voici que tu étais au-dedans, et moi au dehors … Tu étais avec moi et moi, je n’étais pas avec toi … Tu as appelé, tu as crié et tu as mis fin à ma surdité. » Le cœur dans la Bible Évoquer la vie spirituelle c’est souvent parler du cœur, lieu de la rencontre et de l’expérience avec Dieu. Dans la Bible, l’intériorité est évoquée à partir de l’image du cœur. Série de vidéos ThéoDom Chrétiens dans la société Doctrine sociale de l’Église » À partir du 1er mai, et pendant 5 semaines, ThéoDom vous aide à réfléchir à la place que les chrétiens ont à jouer dans la société. Le thème Doctrine sociale de l’Église », est engageant pour vivre sa foi de manière concrète comme travailleur, consommateur, épargnant, votant… A suivre dès le 1er mai 2022 ! Saints évangélisateurs des vies consacrées à la mission et à la catéchèse L’Église distingue traditionnellement parmi les nombreux saintes et saints qui ont marqué sa longue histoire différents charismes que l’on retrouve notamment dans la litanie des saints les anges et archanges, les patriarches et prophètes, les apôtres et évangélistes, les martyrs, les docteurs, les évêques, les prêtres, les moines… Ici nous nous intéressons plus particulièrement aux saints qui se sont consacrés à la mission d’évangélisation et à la catéchèse. Opération Carême Une Aventure à vivre pas à pas Le Service diocésain de catéchèse du diocèse de Rennes propose de vivre ce temps de Carême, qui commence le 2 mars, au rythme du synode lancé par le Pape. Le but est de préparer et de réaliser un projet ENSEMBLE suivant les 3 mots donnés par le pape COMMUNION, PARTICIPATION et MISSION. Fiches Évangile temps ordinaire de l’année liturgique C Le diocèse de Strasbourg propose, pour le début du temps ordinaire de l’année liturgique C, les prochaines fiches Évangile. Méditation du 3e dimanche du Temps Ordinaire – Année B le dimanche de la parole de Dieu » Méditation du 3e dimanche du Temps Ordinaire le dimanche de la parole de Dieu » introduit par le Père jésuite Eric Kambale. Eglise catholique, une appli pour accompagner les grands moments de l’année liturgique La Conférence des évêques de France propose l’appli mobile Eglise catholique consultable sur smartphone et tablette. Tout au long de l’année liturgique, suivez l’actualité et les initiatives de l’Eglise catholique, et lors des temps forts que sont l’Avent et le Carême, retrouvez quotidiennement un contenu pour prier, méditer, ou découvrir comment les communautés catholiques préparent les fêtes de Pâques et de Noël. Relire son année sous le regard de Dieu avec la prière des évêques Sur une idée du Service Diocésain de Catéchèse de Coutances, il vous est proposé de faire un bilan de l’année qui s’achève avec la prière des évêques de la Commission épiscopale pour la catéchèse et le catéchuménat. Neuvaine de préparation à la Pentecôte, 9 jours de prière à l’Esprit Saint Les neuf jours entre l’Ascension et la Pentecôte sont l’occasion de prier l’Esprit Saint, de lui demander qu’il vienne à nouveau prendre place dans nos vies, de manière plus intense, à la lumière de la période que nous venons de vivre. L’équipe du SNCC vous propose une neuvaine pour nous préparer à la Pentecôte, du vendredi 14, lendemain de l’Ascension, au samedi 22 mai 2021, veille de la Pentecôte. Chaque jour une petite catéchèse est proposée pour approfondir le lien à la troisième Personne de la Trinité, ainsi qu’une petite vidéo sous la forme d’un témoignage, un chant et une prière de la Tradition. La créativité en catéchèse Audace, innovation des acteurs de la pastorale catéchétique quelle place pour la créativité en catéchèse et catéchuménat ? Quel discernement pour une juste créativité au service de la transmission de la foi ? S’appuyant sur les textes du Magistère de l’Eglise, en particulier le Directoire pour la Catéchèse, et sur leurs expériences respectives comme catéchistes, Pauline Dawance, directrice du SNCC, et le père Christophe Sperissen, membre du SNCC, sont intervenus sur ce sujet dans le cadre de la session Perspectives catéchétiques. La posture du catéchiste, la posture en catéchèse Le catéchiste devient progressivement celui qui a d’abord rencontré Jésus. Ce qui le caractérise, c’est qu’il a basculé vers l’intérieur du mystère ». » Mgr Vincent Jordy évoque la figure et la posture du catéchiste, catéchète, accompagnateur du catéchuménat dans la transmission de la foi. Il est intervenu sur ce sujet dans le cadre de la session Perspectives catéchétiques, Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises » Ap 2,17a. Méditations de Carême cheminer vers Pâques à l’école de saint Joseph, père aimant Dans sa lettre apostolique Patris corde, le pape nous propose une belle et profonde méditation sur la figure de saint Joseph. En ce temps de Carême, nous avons tant de choses à découvrir à l’école de saint Joseph, père attentif, père au courage créatif, père aimant, … Voici une série de méditations hebdomadaires proposée par le SNCC, pour chaque dimanche de Carême. Ces méditations s’appuient sur la lecture d’extraits de Patris corde. Un chemin de Carême diocésain avec saint Joseph pour chaque âge de la vie Le Service diocésain de catéchèse du diocèse de Rennes propose de vivre ce temps de Carême, qui commence le 17 février, au rythme de la Lettre apostolique Patris corde – Avec un cœur de père, et des différentes attitudes de saint Joseph qui y sont développées. Différents supports sont conçus pour accompagner les enfants et les parents sur le chemin de Pâques. Un livret permettra aux parents, professeurs, catéchistes de faire une relecture sous le regard de saint Joseph et avec la même bienveillance !. Dimanche de la Parole de Dieu proposition liturgique pour les catéchistes et les accompagnateurs Le dimanche de la Parole de Dieu a été institué par le pape François en 2019 et sera célébré pour la troisième fois le dimanche 23 janvier 2022. Dans les paroisses, cette journée peut être l’occasion de proposer une remise de la Bible aux catéchistes et accompagnateurs engagés dans l’annonce de la foi au cours de la célébration dominicale. Parole de Dieu », Verbe de Dieu » prendre un temps d’échange entre catéchistes et accompagnateurs Quelle place pour la Parole de Dieu dans l’annonce de la foi ? Comment comprendre l’affirmation Jésus est la Parole de Dieu » ? Autour de ces deux questions, voici une duo de propositions d’animation pour inviter de catéchistes et des accompagnateurs du catéchuménat à méditer sur la Parole de Dieu. Le Dimanche de la Parole de Dieu a été institué par le pape François le troisième dimanche du Temps Ordinaire, cette année le 24 janvier. Un Avent à l’école du nouveau Directoire Le mystère de l’Incarnation Après la série Pour un Avent écologique », voici une nouvelle série de l’Avent et cinq moments de réflexion et de contemplation autour de l’Incarnation, à l’école du Directoire, pour accompagner les 4 semaines du temps de l’Avent et la solennité de la Nativité. Vivre un temps de lectio divina autour de l’évangile de la solennité du Christ-Roi Forts de la lecture de l’article Comment prier avec la Parole de Dieu ? L’expérience de la lectio divina », certains seront sans doute tentés d’expérimenter ou de poursuivre leur pratique de la lectio divina. Voici une proposition autour de l’évangile du 34ème et dernier dimanche du Temps ordinaire cette année le 20 novembre 2022, solennité du Christ, Roi de l’univers. Ce temps de prière et de lecture de la Parole de Dieu est proposé pour les catéchistes, accompagnateurs de catéchumènes et catéchumènes et décliné dans une version plus adaptée pour les enfants et les familles. Comment prier avec la Parole de Dieu ? L’expérience de la lectio divina L’importance de la lectio divina pour notre vie de prière a été largement rappelée, depuis Vatican II et particulièrement par le pape émérite Benoît XVI, dans les documents magistériels de ces dernières années. Invitons Jésus dans les barques de nos vies » proposition pour une relecture de la période de pandémie et de confinement Après huit semaines de confinement, le Service national pour la catéchèse et le catéchuménat propose aux service diocésains et aux équipes de catéchèse et de catéchuménat de relire ce temps. Cette relecture s’articule en plusieurs étapes entre relecture personnelle et partage avec d’autres en équipe de catéchistes, de catéchuménat, en service diocésain…. Crise sanitaire, confinement et vie spirituelle mettre des mots, en famille, entre catéchistes Le Service diocésain de la catéchèse de Rouen a élaboré pour les familles une proposition de relecture du temps du confinement à partir l’évangile des Disciples d’Emmaüs et des illustrations de L’Evangile pour les enfants » de Jean-François Kieffer et Christine Ponsard, paru aux éditions Mame. Sans Jésus, nous ne pouvons rien faire ! » … surtout pas ÊTRE catéchiste ! Cet itinéraire de lecture du livre du Pape Sans Jésus, nous ne pouvons rien faire » pourra aider les catéchistes et accompagnateurs du catéchuménat à mieux saisir le cœur de leur mission d’évangélisation, page après page, du Mercredi des Cendres jusqu’à Pâques ! Alors que la période des vœux battait son plein à l’occasion de la nouvelle année 2020, le pape François nous offrait l’occasion de comprendre la question de l’évangélisation et de la mission, un peu comme un manuel pratique du missionnaire ». Comme catéchiste et accompagnateur, quels sont les moyens du combat spirituel » dont je dispose ? Cet atelier a été proposé dans le cadre de la session Le combat spirituel en catéchèse et catéchuménat. Les participants sont invités à évoquer la question du combat dans leur propre existence et identifier les moyens du combat à partir de l’intervention du Père Emmanuel Faure Les moyens du combat spirituel quelles sont nos armes ? ». Aujourd’hui j’ai envie de prier pour toi, ma paroisse » la prière d’un paroissien-catéchiste La prière, L’Oasis n°10 Être paroissien – Une prière écrite par un paroissien-catéchiste d’Alsace et publiée dans le dixième numéro de l’Oasis. Être catéchiste, un chemin Être catéchiste c’est une vocation, un chemin qui requiert une vie spirituelle branchée sur le Christ et qui invite à se former pour toujours mieux témoigner. Il y a quelques années, je fis une enquête auprès des prêtres de mon diocèse. Face à la nécessité toujours croissante de trouver des catéchistes disposés à se mettre au service de la communauté, je posai aussi cette question sur la base de quel critère devons-nous identifier ceux qui pourraient devenir catéchistes ? Seigneur, comment … ? » prière du catéchiste Seigneur … Comment puis-je être miséricordieux, sans recevoir ta miséricorde ? Comment puis-je donner à manger à ceux qui ont faim et donner à boire à ceux qui ont soif, sans être nourri par ton Corps et ton Sang ? Confesser les péchés et confesser le Seigneur, de Cesare Giraudo Préparer des enfants à vivre du sacrement de pénitence et réconciliation est une pratique courante de la catéchèse. Aussi est-il important pour les catéchistes de le fréquenter et de le comprendre. Spiritualité des catéchistes la force missionnaire de l’intercession La force missionnaire de l’intercession est le 4ème conseil spirituel de ce dernier chapitre de La joie de l’Évangile. Pourquoi le pape François privilégie-t-il cette forme de prière pour l’annonce de la Bonne Nouvelle ? Formation La formation des catéchistes Lancement nouveau MOOC Connaître Jésus, formation gratuite en ligne Se former pour mieux transmettre ! Après le MOOC des catéchistes, découvrez un nouveau MOOC pour connaître Jésus à partir du 30 septembre 2022. Une formation digitale gratuite et interactive en 7 séances pour tous ceux qui souhaitent approfondir leur relation avec Jésus, prendre du temps pour mieux le connaître ou tout simplement le découvrir. Programme de l’Institut Supérieur de Pastoral Catéchétique ISPC pour la rentrée 2022 Le programme de l’Institut Supérieur de Pastoral Catéchétique ISPC pour la rentrée 2022 est maintenant disponible. Campagne catéchèse – RENTRÉE Afin de soutenir votre campagne catéchèse, le SNCC a élaboré des outils de communication avec la Direction de la communication de la Conférence des Évêques de France. Ces visuels mis à votre disposition pourront être personnalisés avec le logo du diocèse ou de la paroisse, un lien vers le site internet et un QR Code, … L’Homme à la rencontre de Dieu » un parcours en 2 ans pour re-découvrir la foi chrétienne 2022/2023 Le Centre pour l’Intelligence de la Foi propose une formation sur deux années pour redécouvrir la foi chrétienne et qu’elle prenne sens dans notre vie. Le CIF est une association au service des diocèses d’Île de France et en lien avec l’Institut Catholique de Paris. Il est proposé de suivre ce parcours sur place, dans les locaux parisiens de l’association Paris 7ème, ou en ligne. Le ministère de catéchiste un an après Le Vatican a annoncé le 5 mai 2021 la volonté du pape François de créer un nouveau ministère officiel dans l’Eglise catholique pour ceux qui transmettent aux enfants comme aux adultes les fondamentaux de la foi. La Foi prise au Mot » propose de revenir sur le texte réglementaire d’Antiquum Ministerium un an après sa promulgation. Caravage, la tension et la grâce » 12ème MOOC pour inaugurer le printemps Dans ce 12ème MOOC, diffusé à partir du 18 avril 2022, le Collège des Bernardins propose une nouvelle collection de MOOC pour inaugurer le printemps Art, Culture & Spiritualité ». Formation vulnérabilité – fragilité – handicap » à Lyon Dans le domaine de la PCS nous savons combien il est important de nous former et de mutualiser nos expérience. Merci à Geneviève ASTIER de Lyon de nous partager un retour de la formation vulnérabilité – fragilité – handicap » du 8 février 2022. Et merci à celles et ceux qui dans le même sens partagerons leurs expériences. Le MOOC voyage en Terre sainte du 3 janvier au 10 avril 2022 Le MOOC voyage en Terre sainte cette formation en ligne et gratuite, tournée en Israël cet été 2021, proposera aux participants une lecture de la Bible sur le terrain. Ce MOOC est proposé par le Collège des Bernardins qui vous emmènera virtuellement en Terre sainte du 3 janvier au 10 avril 2022. Comment bâtir une séance de catéchèse ? Que proposer lors de ma séance de caté ? L’Orientation de la Catéchèse en Alsace, service diocésain de la catéchèse du diocèse de Strasbourg, publie sur sa chaîne YouTube une courte vidéo avec des repères théologiques pour vous aider à construire une séance de catéchèse. La minute liturgique le temps d’un podcast, méditer un mot de la messe La série de podcasts a été pensée pour préparer et accompagner l’entrée en vigueur de la nouvelle traduction du Missel romain, pour l’Avent 2021. Au total, une cinquantaine de mots ou expressions tirés du Missel romain, le livre destiné à la célébration de l’Eucharistie, sont décryptés dans un podcast et livrés à la méditation des auditeurs. Un peuple rassemblé », Au nom du Père », Le Seigneur est avec vous » … 52 minutes liturgiques » également réunies dans un livre paru en juillet 2021. Le MOOC des catéchistes, une formation digitale pour les catéchistes et accompagnateurs du catéchuménat Se former pour mieux transmettre ! Après le MOOC de la Messe, découvrez la nouvelle édition du MOOC des catéchistes à la rentrée 2021-2022 ! Une formation digitale gratuite et interactive en 6 séances pour inviter les catéchistes, animateurs d’aumônerie, enseignants, responsables de mouvements de jeunes, accompagnateurs de catéchumènes, parents, grands-parents … à approfondir la foi de l’Eglise et en témoigner. Le MOOC de la messe une formation digitale pour mieux comprendre et vivre la célébration eucharistique Le MOOC de la messe cette formation en ligne et gratuite met au défi les participants de mieux comprendre et vivre la messe en 6 semaines. Ce MOOC peut être une occasion d’évangélisation, puisque la formation est proposée à tous, et une opportunité à saisir pour convertir notre propre regard sur le mystère eucharistique et ce qui se vit à la messe. La 2ème édition du MOOC de la messe sera proposée pendant l’Avent 2021. Un kit de formation pour les premiers pas du catéchiste Très utile pour lancer l’année pastorale et la rentrée de la catéchèse, le kit Premiers pas du catéchiste proposé par le Service diocésain de la pastorale catéchétique SDPC de Nantes a pour but de donner aux responsables de la catéchèse, des moyens pour mieux accompagner les catéchistes qui débutent. Le pape François crée un ministère pour les catéchistes Le Vatican a annoncé le 5 mai 2021 la volonté du pape François de créer un nouveau ministère officiel dans l’Eglise catholique pour ceux qui transmettent aux enfants comme aux adultes les fondamentaux de la foi. Le 11 mai 2021, le Vatican a présenté au cours d’une conférence de presse la lettre apostolique sous forme de motu proprio intitulée Antiquum ministerium qui institue le ministère laïc de catéchiste. La posture du catéchiste, la posture en catéchèse Le catéchiste devient progressivement celui qui a d’abord rencontré Jésus. Ce qui le caractérise, c’est qu’il a basculé vers l’intérieur du mystère ». » Mgr Vincent Jordy évoque la figure et la posture du catéchiste, catéchète, accompagnateur du catéchuménat dans la transmission de la foi. Il est intervenu sur ce sujet dans le cadre de la session Perspectives catéchétiques, Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises » Ap 2,17a. Kit DpC un outil de formation pour découvrir le Directoire pour la Catéchèse Le nouveau Directoire pour la Catéchèse publié par le Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation en juin 2020 vient soutenir la dynamique missionnaire qui anime les acteurs de l’évangélisation dans les diocèses de France. Cette proposition de formation du SNCC Kit Dpc » est destinée aux services diocésains de catéchèse et de catéchuménat et à ceux qui veulent se saisir de l’opportunité de cette parution pour repenser à frais nouveaux l’annonce de l’Evangile. Parole de Dieu », Verbe de Dieu » prendre un temps d’échange entre catéchistes et accompagnateurs Quelle place pour la Parole de Dieu dans l’annonce de la foi ? Comment comprendre l’affirmation Jésus est la Parole de Dieu » ? Autour de ces deux questions, voici une duo de propositions d’animation pour inviter de catéchistes et des accompagnateurs du catéchuménat à méditer sur la Parole de Dieu. Le Dimanche de la Parole de Dieu a été institué par le pape François le troisième dimanche du Temps Ordinaire, cette année le 24 janvier. Vous avez dit combat spirituel », quels combats ? Le Père Patrick Goujon propose une approche anthropologique de la question du combat spirituel qu’il développe en trois temps premièrement, dans le combat, la force ne fait pas tout. Deuxièmement, le combat est affaire de mesure. Troisièmement, en forme d’interrogation qui combat pour qui ? Jésuite, professeur de théologie spirituelle et dogmatique, il est intervenu sur ce sujet dans le cadre de la session de formation organisée par le Service national de la catéchèse et du catéchuménat en janvier 2020 Le combat spirituel en catéchèse et catéchuménat. Être catéchiste, un chemin Être catéchiste c’est une vocation, un chemin qui requiert une vie spirituelle branchée sur le Christ et qui invite à se former pour toujours mieux témoigner. Il y a quelques années, je fis une enquête auprès des prêtres de mon diocèse. Face à la nécessité toujours croissante de trouver des catéchistes disposés à se mettre au service de la communauté, je posai aussi cette question sur la base de quel critère devons-nous identifier ceux qui pourraient devenir catéchistes ? La catéchèse la Parole au souffle de l’Esprit Qu’est-ce que la catéchèse ? La catéchèse est une action vitale pour l’Eglise. Elle participe à l’annonce de la Bonne Nouvelle à tous. Quelle est sa spécificité, comment la définir ? Mystagogie et intelligence de la foi une journée de formation Les services diocésains du catéchuménat de Lille, Arras et Cambrai ont proposé, le 18 novembre dernier, une journée de formation, adressée aux accompagnateurs sur le thème L’intelligence de la liturgie ». 150 personnes étaient présentes à la maison diocésaine d’accueil de Raismes. Le P. Bertrand Estienne, prêtre responsable du service diocésain de la pastorale liturgique et sacramentelle de Cambrai, est intervenu en deux temps. Quand l’art interpelle notre foi visiter une exposition avec des catéchumènes Un rendez-vous culturel et spirituel vécu dans le diocèse de Lille visiter une exposition artistique avec des catéchumènes pour saisir de quel manière l’art interpelle notre foi. Accompagnement des catéchumènes s’inspirer de figures bibliques A travers quelques personnages bibliques, interrogeons la posture d’accompagnement en catéchuménat. Avec Elie, Nicodème, Salomon, Marthe … Le rite et la Parole de Dieu dans l’Initiation chrétienne Le Rituel de l’Initiation chrétienne des adultes RICA est la médiation de la Parole de Dieu qui prend corps dans la vie du catéchumène et de l’assemblée. Ce qui était visible dans le Seigneur est passé dans les mystères » comme le dit saint Léon le Grand. Cela permet de sortir d’une dualité concurrente entre Parole divine et rite. En conclusion des Assises francophones du catéchuménat de mars 2016 à Paris, le Professeur Joël Molinario a explicité le rôle du Rituel de l’Initiation chrétienne des adultes RICA et le lien avec la pratique du rite aujourd’hui. Catéchuménat la Bible et la Parole de Dieu au cœur de l’Initiation chrétienne Dieu parle à travers les événements, les témoins rencontrés, la liturgie, la prière… Mais alors quel est le rôle spécifique du texte biblique ? Baptême, Première eucharistie, Confirmation l’unité des trois sacrements d’initiation Baptême, Première eucharistie, Confirmation trois sacrements, un même fondement. Notes d’une intervention du professeur Teysseyre pour animer un groupe de travail. Préparer à la vie chrétienne en préparant aux sacrements Les évolutions culturelles et sociétales actuelles, rapides et profondes, appellent à un renouvellement de la pastorale dans tous les domaines. C’est ainsi qu’une attention particulière semble désormais accordée à la préparation aux sacrements comme préparation à la vie chrétienne… Comment trouver du temps pour me former ? Catéchiste, accompagnateur du catéchuménat, comment trouver du temps pour se former ? Une question de Clotilde, catéchiste. Sacrements quand l’amour sauveur de Dieu vient nous sauver Le père Louis-Marie Chauvet, spécialiste en théologie sacramentaire, nous offre de réfléchir à la place des sacrements dans la vie chrétienne Quelle place faut-il donner aux sacrements dans la vie chrétienne ? Rien que leur place, mais toute leur place ! Cette réponse n’est pas une boutade, comme on va le voir … L'Oasis, une revue pour les catéchistes L'Oasis, une revue pour les catéchistes L’Oasis, ressource pour les catéchistes & accompagnateurs du catéchuménat L'Oasis est la revue numérique du SNCC pour les catéchistes et les accompagnateurs du catéchuménat. Le premier numéro est paru à l'automne 2016. Cette revue vise à soutenir, encourager, accompagner, rappeler les fondamentaux de la catéchèse, nourrir la foi des catéchistes et des accompagnateurs du catéchuménat. Elle voudrait participer à leur formation à l’acte catéchétique et les aider à discerner les signes des temps à la lumière de la foi de l’Eglise. 1 numéro par saison L’Oasis n°24 Contempl’actif La vie est un grand stage d’amour » disait un évêque à un groupe de jeunes confirmands. Il voulait susciter en eux cette conviction que la foi chrétienne est d’abord et avant tout une Bonne Nouvelle comme le rappelle si souvent le pape François Dieu nous aime, chacun, de manière inconditionnelle ! Et être disciple du Christ c’est goûter tout au long de sa vie cette présence d’un Dieu qui toujours relève, toujours met debout. L’Oasis n°23 Jésus, un juif ? La vie est un grand stage d’amour » disait un évêque à un groupe de jeunes confirmands. Il voulait susciter en eux cette conviction que la foi chrétienne est d’abord et avant tout une Bonne Nouvelle comme le rappelle si souvent le pape François Dieu nous aime, chacun, de manière inconditionnelle ! Et être disciple du Christ c’est goûter tout au long de sa vie cette présence d’un Dieu qui toujours relève, toujours met debout. L’Oasis n°22 Cœur de père La vie est un grand stage d’amour » disait un évêque à un groupe de jeunes confirmands. Il voulait susciter en eux cette conviction que la foi chrétienne est d’abord et avant tout une Bonne Nouvelle comme le rappelle si souvent le pape François Dieu nous aime, chacun, de manière inconditionnelle ! Et être disciple du Christ c’est goûter tout au long de sa vie cette présence d’un Dieu qui toujours relève, toujours met debout. L’Oasis n°21 Et après ? La vie est un grand stage d’amour » disait un évêque à un groupe de jeunes confirmands. Il voulait susciter en eux cette conviction que la foi chrétienne est d’abord et avant tout une Bonne Nouvelle comme le rappelle si souvent le pape François Dieu nous aime, chacun, de manière inconditionnelle ! Et être disciple du Christ c’est goûter tout au long de sa vie cette présence d’un Dieu qui toujours relève, toujours met debout. L’Oasis n°20 C’est trop beau ! Qu’est-ce qui est beau pour toi ? Il y a tant de réponses possibles ce que nous offre la nature, ce que dévoilent des artistes, ce que vit une communauté dans une liturgie, ce que crée une relation humaine authentique… Un autre regard sur la catéchèse Lire le nouveau Directoire Directoire pour la Catéchèse Catéchèse et handicap Catéchèse Catéchuménat Catéchèse et catéchuménat des adolescents Des propositions d'animation

Гохри дሁтотιኆጃፏα	Υглаվυдо բаնифታ ቃቨ	Иչелувра стիхፎски ጥፌղолоռ
Բոхробոтዞ дещапէμоπ	Иру ቸумቭπιջидօ	ሸቻ βիτиትι զезև
Итрተбрам кугθβոλ ичιсуዔихи	Ε ճըмаሉωբጀցε троδяբоփ	ዒэ ሻሜխፐиչωኅ
Ислեժуռ ևփихኅфէሠэж	ፊовሁпсኹֆ сн лጪνоሾуዐаη	ዩιпасн ше
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Πе χቃ κዝг	Еτоγεбаж ζուտиባ	Ж ցθ νунт

Sélectionde la langue. Historique. Aide à la connexion . Se connecter. accéder à votre compte de lecteur Faire une nouvelle recherche: Détail; Ajouter au panier. Lien vers la notice. Titre : Catéchisme en images. Type de document : ouvrage Editeur : Paris : La Maison de la Bonne Presse, 1908: Format : illustré / 37X26cm: Langues: Français: Catégories : Thésaurus AD

Modérateur cartoparis zelig 500+ Messages 12175 Enregistré le mer. 21 nov. 2018 1418 Cartoliste "Bonne Presse" - Doctrine Chrétienne Collection Artistique de la Maison de la Bonne Presse, 5, Rue Bayard, Paris . 1 INTRODUCTION – Allez, enseignez toutes les Nations 1 1er et 2ème Commandements de l'Eglise 1 Le Sacrement de l'Ordre 2 La Trinité 2 3ème et 4ème Commandements de l'Eglise 2 Le Mariage 3 Moïse recevant le Décalogue 3 La Création 3 5ème et 6ème Commandements de l'Eglise 4 La Prière 4 L'Annonciation 4 1er Commandement - Culte dû à Dieu 5 Un seul Dieu tu adoreras 5 Notre Père qui êtes aux cieux 5 La Nativité de Notre Seigneur 6 La Transfiguration 6 Dieu en vain tu ne jureras 6 Je vous salue Marie 7 La Vanité 7 Le Blasphème 7 La Rédemption 8 Les Vœux 8 La Mort 8 La descente aux Limbes 9 Le Jugement 9 Les Dimanches tu garderas 9 La Résurrection 10 Le Péché originel 10 L'Ascension 10 Souviens-toi de sanctifier le jour du Seigneur 11 Jésus à la droite de son Père 11 L'Orgueil 11 Tes Père et Mère honoreras 12 Les Péchés capitaux 12 Le Jugement dernier 12 Devoirs envers la famille et les supérieurs 13 La Pentecôte 13 Les Péchés capitaux suite 13 Devoirs des Parents envers leurs Enfants 14 Les Vertus théologales 14 L’Église Catholique 14 Devoirs réciproques des Maitres et des Serviteurs 15 Les Vertus cardinales 15 Homicide, point ne seras 15 La Messe 16 Le Scandale 16 Les Vertus évangéliques 16 Le Christ institue Pierre, chef de l'Eglise 17 La Résurrection des Morts 17 Œuvres corporelles de miséricorde 17 Pardonnons à ceux qui nous ont offensés 18 Œuvres spirituelles de miséricorde 18 Châtiments de l'Impureté 18 Le Ciel 19 L'Enfer 19 Le bien d'autrui tu ne prendras 19 La Justice 20 L'Humilité 20 L'Obligation de restituer 20 La Grâce et le Péché 21 La Pauvreté 21 Faux témoignages ne diras 21 Le Baptême 22 Le Mensonge 22 L'Eucharistie 22 L'Obéissance 23 La Chasteté 23 La Confirmation 23 La Calomnie, la Médisance, Le Jugement téméraire 24 La Pénitence 24 Cœur Immaculé de Maris 24 Les mauvais désirs 25 Bien d'autrui ne convoiteras 25 Sacré-Cœur de Jésus 25 L'Extrême-Onction

417 Dans la curie diocésaine, la prise en charge et la promotion de la catéchèse sont confiées à l’Office catéchétique diocésain (132). La catéchèse est une activité tellement fondamentale pour la vie d’une Église particulière que chaque diocèse doit

^{  Livres Actes du Magistère Anti-libéralisme Apologétique Biographies Catéchismes Combat de la foi Démonologie Histoire de France Histoire de l'Eglise Histoire générale Jeanne d'Arc Jésus-Christ   Jeunesse 6 ans 8 ans 8 ans 12 ans 14 ans 16 ans 18 ans Judaïsme - Franc-Maçonnerie La révolution Liturgie Manuels scolaires Mariage - éducation Mariologie Philosophie Piété méditation Politique Prophéties Romans catholiques Sacrements Sainte écriture Théologie Vie de Saints et de Héros Vocation de la France   Belles reliures Couvertures rigides Couvertures souples À PARAÎTRE Occasions Revue LVDF Reliures cuir   Holy pictures Cartes postales Images NSJC Vierge Marie Jeanne d'Arc   Statues grande statues Petites statues Statues peintes Home Titres les plus vendus Afficher} Fortsde cette mission, les apôtres « s’en allèrent prêcher en tout lieu, le Seigneur agissant avec eux et confirmant la Parole par les signes qui l’accompagnaient » (Marc 16, 20). Ceux qui l’aide de Dieu ont accueilli l’appel du Christ et y ont librement répondu ont été à leur tour pressés par l’amour du Christ d’annoncer partout dans le monde la Bonne Nouvelle. ^{6 mai 2020 - La prière est la respiration de la foi »Le pape François a entamé un nouveau cycle de catéchèses portant sur la prière. La prière est la respiration de la foi, c’est son mode d’expression intrinsèque. Tel un cri qui sort du cœur de celui qui croit et qui s’en remet à Dieu », a-t-il souligné en ouverture de sa méditation centrée sur l’histoire de Bartimée, mendiant aveugle de la ville de Jéricho. ► Lire la suite13 mai 2020 - La prière du chrétien entre en relation avec un Dieu au visage tendre »Le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière, cycle entamé la semaine précédente. La prière appartient à tous aux hommes de toutes religions, mais aussi sans doute à ceux qui n’en professent aucune », a-t-il souligné en premier lieu. Elle naît dans l’intimité de chacun de nous. Ce qui prie en nous ce n’est pas quelque chose de périphérique… » ►Lire la suite20 mai 2020 - La prière illumine l’âme, le cœur et le visage »Le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière. Partant du livre de la Genèse, il a médité sur le mystère de la création dont la beauté et la bonté font naître dans le cœur de l’homme la première raison de prier ». Celui qui prie contemple autour de lui le mystère de l’existence », a notamment souligné le pape François. ► Lire la suite27 mai 2020 - La prière est la digue, le refuge de l’homme face à la vague du mal »Le pape François a abordé le quatrième volet de sa catéchèse sur la prière. Cette semaine, le Saint-Père a invité à méditer sur la prière des justes. Nous sommes confrontés à la présence du mal », a-t-il lancé, en s’appuyant sur le Livre de la Genèse Adam et Ève cf. Gn 3, 1-7 doutent des bonnes intentions de Dieu … Leur cœur, cédant à la tentation du malin, est pris d’un délire de toute puissance… » ► Lire la suite3 juin 2020 - Apprenons d’Abraham à prier, écouter et dialoguer avec Dieu »Le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière. Il s’est arrêté sur la figure du patriarche Abraham qui par son départ, en écoutant la voix de Dieu et en se fiant à sa parole, a permis la naissance d’une nouvelle façon de concevoir la relation avec Dieu ». Pour le pape François, on peut dire que dans la vie d’Abraham, la foi devient histoire ». ► Lire la suite10 juin 2020 - Lutter avec Dieu est une métaphore de la prière »Le pape François a poursuivi sa méditation sur la prière entamée depuis plusieurs semaines. Il s’est arrêté sur l’histoire de Jacob, célèbre pour avoir ravi le droit d’aînesse à son frère par ruse mais aussi, et surtout, par son combat avec l’ange du Seigneur cf. Gn 32, 23-33. Lutter avec Dieu, c’est une métaphore de la prière », a souligné le pape François. ► Lire la suite17 juin 2020 - Par son intercession, Moïse est un modèle de “pont” entre Dieu et son peuple »Le pape François a poursuivi sa série de catéchèses sur la prière. Pour cette 7e étape, il s’est arrêté sur la prière d’intercession de Moïse, prière qui a permis de construire un pont entre Dieu et son peuple. Au cours de notre parcours, a tout d’abord souligné le pape François, nous nous rendons compte que Dieu n’a jamais aimé avoir à faire avec des personnes qui ont la “prière facile” ». Ainsi de Moïse qui ne sera pas un interlocuteur “sans relief” ». Jamais il ne renie Dieu, mais ne renie pas son peuple non plus », a-t-il constaté. ► Lire la suite24 juin 2020 - La prière est la voix qui ne s’éteint jamais »Le pape François a poursuivi sa série de catéchèses sur le thème de la prière. Il s’est arrêté sur celle du roi David, figure de l’Ancien Testament qui occupe une place centrale dans l’histoire du peuple de Dieu et de notre foi ». Les deux principales caractéristiques de la vocation de David, a tout d’abord souligné le pape François, sont celles d’être un berger il a un rêve celui d’être un bon pasteur », Jésus aussi se définit comme “le bon pasteur” » et d’avoir une âme de poète il est une personne sensible, qui aime la musique et le chant. La cithare l’accompagne toujours… » ► Lire la suite7 octobre 2020 - Les croyants agissent dans le monde après s’être tus et avoir prié »Le pape François a repris sa série de catéchèses sur la prière. Pour cette nouvelle méditation, il s’est intéressé à la figure du prophète Élie, personnage passionnant de l’Écriture, qui apparaît aux côtés de Jésus, avec Moïse, au moment de la Transfiguration ». L’Écriture nous présente Élie comme un homme à la foi pure dans son nom même, qui pourrait signifier “Yahvé est Dieu”, est contenu le secret de sa mission », a expliqué le pape François. Il en sera ainsi tout au long de sa vie homme intègre, incapable de compromis mesquins. » ► Lire la suite14 octobre 2020 - Pour bien prier, nous devons prier tels que nous sommes, sans artifice »Le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses consacré à la prière. Il s’est arrêté sur le livre biblique des Psaumes, un recueil qui, pour lui, est devenu la patrie, le terrain d’exercice et la maison d’innombrables personnes qui prient ». Dans ce livre, a-t-il souligné, nous ne rencontrons pas de personnes éthérées, de personnes abstraites, de gens qui confondent la prière avec une expérience esthétique ou aliénante ». Pour le pape François, en effet, pour prier les psaumes il suffit d’être ce que nous sommes ».► Lire la suite21 octobre 2020 - La prière n’est pas un calmant pour atténuer l’anxiété de la vie »Le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la prière. Dans cette deuxième partie de sa méditation concernant les psaumes, il a tout d’abord précisé que le psautier présente la prière comme la réalité fondamentale de la vie ». En effet, la référence à l’absolu et au transcendant … est ce qui nous rend pleinement humains », a souligné le pape François, affirmant que la prière est le salut de l’être humain ». ► Lire la suite28 octobre 2020 - Jésus nous a offert sa propre prière, qui est son dialogue d’amour avec le Père »Le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière. Après avoir parcouru l’Ancien Testament, il a consacré aujourd’hui sa catéchèse à Jésus. Le pape François a rappelé que le début de sa mission publique a lieu avec le baptême dans le fleuve Jourdain ». Il a souligné que le premier acte public de Jésus est par conséquent celui de participer à une prière chorale du peuple qui va se faire baptiser » … ► Lire la suite4 novembre 2020 - Quand Jésus prie, il nous apprend déjà à prier »Le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière. Au cours de sa méditation, il a notamment rappelé que la prière est le gouvernail qui guide la routede Jésus ». Les étapes de sa mission ne dépendant ni du succès » ni d’un quelconque consensus », a-t-il précisé, suivant plutôt une voie moins commode qui obéit à l’inspiration du Père, que Jésus écoute et accueille… » ► Lire la suite11 novembre 2020 - Dans les nuits de la foi, celui qui prie n’est jamais seul »Le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière. Il a notamment rappelé combien il est nécessaire d’aborder la question de l’oraison du chrétien et a insisté, en s’inspirant de trois paraboles de l’Évangile de Luc, sur l’importance d’une prière continue et persévérante », tenace », courageuse » et humble ». L’enseignement de l’Évangile est clair, a souligné le pape François, il faut toujours prier, même quand tout semble vain, que Dieu nous paraît sourd et muet… » ► Lire la suite18 novembre 2020 - La prière sait apaiser l’inquiétude, la transformer en disponibilité »Le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière. Il s’est longuement arrêté sur la femme de prière qu’est la Vierge Marie. À son exemple, il a invité à se mettre dans une attitude de disponibilité, avec un cœur ouvert à la volonté de Dieu. Marie ne dirige pas sa vie de façon autonome, a-t-il ainsi expliqué, elle attend que Dieu prenne les rênes et la guide où il veut. »… ► Lire la suite25 novembre 2020 - C’est Dieu qui fait l’Église pas le bruit produit par nos actes »Le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière, méditant tout particulièrement à partir des premiers pas de l’Église dans le monde », premiers pas rythmés par la prière ». L’image de la communauté primitive de Jérusalem est un point de référence pour toute autre expérience chrétienne », a-t-il notamment souligné… ► Lire la suite2 décembre 2020 - Nous devons bénir tout le monde, bénir Dieu et bénir nos frères »Le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière. Il a porté son attention sur la bénédiction, une des dimensions essentielles de la prière », bénédiction qui, a-t-il expliqué, est présente dès les premières pages de la Bible le récit de la Création dans la Genèse. Dieu bénit, a ainsi souligné le pape François, mais les hommes aussi bénissent, et très vite on découvre que la bénédiction possède une force spéciale… ► Lire la suite9 décembre 2020 - Être en attente, c’est cela la prière ! »Le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la prière, rappelant son côté profondément humain ». Une prière qui est à l’unisson de toute la création et qui ne reste jamais inaudible aux oreilles du Seigneur, a-t-il indiqué, en soulignant qu’en nous résonnent les multiples gémissements de la création ceux des arbres, des pierres, des animaux… » ► Lire la suite16 décembre 2020 - Ce qui importe dans la prière, c’est l’homme »Le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière en méditant sur la prière d’intercession. Cette invitation à prier pour tous et pour chacun, comme si le priant était une “antenne” de Dieu dans le monde ». Pour le pape François, en effet, celui qui prie ne peut tourner le dos à notre monde, ou alors sa prière devient décorative », superficielle », théâtrale », et narcissique »… ► Lire la suite30 décembre 2020 - Quand on rend grâce, on exprime la certitude d’être aimé »Le pape François a choisi, pour sa dernière audience générale de l’année, de s’arrêter sur la prière de remerciement, en poursuivant son cycle de catéchèses sur la prière. Il a constaté que la prière d’action de grâce commence toujours par reconnaître qu’on est précédé par la grâce ». Il a souligné que nous avons été pensés avant d’apprendre à penser ; nous avons été aimés avant d’apprendre à aimer ; nous avons été désirés avant que dans notre cœur ne naisse un désir ». ► Lire la suite13 janvier 2021 - Louer c’est comme respirer de l’air pur »Pour sa première audience générale de l’année, le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière, abordant la prière de louange. Prenant appui sur un passage critique de la vie de Jésus rapporté par Matthieu, il s’est interrogé Pourquoi, en pleine crise, en pleine obscurité, Jésus bénit-il le Père, le loue-t-il ? ► Lire la suite20 janvier 2021 - L’unité ne peut être que le fruit de la prière »Le pape François a choisi pour thème de sa catéchèse la prière pour l’unité des chrétiens » alors que la semaine du 18 au 25 janvier lui est spécialement consacrée. Une unité qui est avant tout un don, a-t-il estimé, une grâce à demander par la prière ». À l’imitation de celle que Jésus adresse au Père lors de la Cène afin que tous soient un ». ► Lire la suite27 janvier 2021 - Nous lisons les Écritures pour que celles-ci “nous lisent” »Toujours diffusé depuis la bibliothèque du palais apostolique, le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière. À la suite du dimanche de la Parole de Dieu, il a médité sur le thème de la prière avec les Saintes Écritures ». Les paroles de l’Écriture Sainte n’ont pas été écrites pour rester emprisonnées sur le papyrus, le parchemin ou le papier, a ainsi déclaré le pape François, mais pour être accueillies par une personne qui prie, en les faisant germer dans son cœur » ► Lire la suite3 février 2021 - L’harmonie créée par Dieu nous appelle à être en communion »Le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière. Il a souligné que le coronavirus n’est pas la seule maladie à combattre, car la pandémie a mis en lumière des pathologies plus larges », en pointant la vision déformée de la personne, un regard qui ignore sa dignité et sa dimension relationnelle », posture qui est à l’origine d’une culture du rebut, individualiste et agressive, qui transforme l’être humain en un bien de consommation ». Nous savons que Dieu regarde l’homme et la femme d’une tout autre manière », a déclaré le pape François, ► Lire la suite3 mars 2021 Nous sommes la finalité d’un amour qui n’a pas d’égal sur la terre »Le pape François, poursuivant son cycle de catéchèses sur la prière, a prononcé sa première méditation une autre est prévue la prochaine semaine sur le comment, grâce à Jésus-Christ, la prière nous ouvre à la Trinité – Père, Fils et Saint Esprit –, à l’immense étendue d’Amour qu’est Dieu ». C’est Jésus qui nous a ouvert le Ciel et projetés dans notre relation avec Dieu. » Nous ne savions vraiment pas comment on pouvait prier, a affirmé le pape François, ► Lire la suite17 mars 2021 N’oublions pas, l’Esprit est présent en nous »Le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la prière. Une prière examinée, cette fois, en relation avec la Très Sainte Trinité et en particulier avec le Saint-Esprit ». Le premier don que reçoit chaque existence chrétienne, c’est le Saint-Esprit », a tout d’abord affirmé le pape François. Un don considéré comme le » don fondamental. ► Lire la suite24 mars 2021 Marie est totalement tournée vers Jésus »Le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la prière. À la veille de la solennité de l’Annonciation, il s’est arrêté sur la figure de Marie qui, dans la vie et donc aussi dans la prière du chrétien », occupe une place privilégiée parce qu’elle est la mère de Jésus ». ► Lire la suite7 avril 2021 Les saints sont toujours là, non loin de nous, et prient avec nous »Le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la prière, méditant sur le lien entre celle-ci et la communion des saints. Même si nous n’y pensons pas, nous sommes plongés dans un fleuve majestueux d’invocations qui nous précèdent et qui se poursuivent après nous », a-t-il ainsi souligné. Dans les prières de la Bible, a notamment expliqué le pape François, nous trouvons la trace d’histoires anciennes, de libérations prodigieuses… » ► Lire la suite14 avril 2021 La lampe de la foi sera toujours allumée sur la terre, tant qu’il y aura l’huile de la prière »Le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la prière, en insistant sur la nécessité de prier car le souffle de la foi c’est la prière plus nous apprenons à prier, plus nous grandissons dans la foi ». Une certitude que nous constatons après avoir franchi certaines étapes de notre vie quand nous nous apercevons que sans la foi nous n’aurions pas pu y arriver et que la prière a été notre force ». ► Lire la suite21 avril 2021 La prière vocale est comme une ancre on s’agrippe à sa corde pour être fidèle »Le pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière, abordant le thème de la prière vocale. La prière est un dialogue avec Dieu », a-t-il ainsi estimé, et toute créature, d’une certaine manière, “dialogue” » avec lui. Chez l’être humain, la prière devient parole, invocation, chant, poésie… » ► Lire la suite28 avril 2021 Pour le chrétien, la méditation entre par la porte de Jésus-Christ »Le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la prière par une réflexion sur sa forme méditative. Une pratique de la méditation qui bénéficie, depuis des années, d’une très grande attention », a-t-il constaté. Pas seulement de la part des chrétiens, il existe une pratique méditative dans presque toutes les religions du monde » ► Lire la suite5 mai 2021 Être contemplatif ne dépend pas des yeux, mais du cœur »Le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la prière, abordant la prière de contemplation. La dimension contemplative de l’être humain – qui n’est pas encore la prière contemplative – est un peu comme le “sel” de la vie », a-t-il avant tout souligné, elle donne de la saveur, du goût à nos journées ». ► Lire la suite12 mai 20201 La prière apporte la paix “mais à travers un combat intérieur” »Le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la prière, abordant le thème du combat intérieur. La prière chrétienne ce n’est pas du gâteau », a-t-il ainsi souligné. Et, aucun de ceux qui prient et que nous rencontrons dans la Bible et dans l’histoire de l’Église n’ont eu une prière “facile” » Si, pour le pape François, la prière nous donne une grande paix », c’est à travers un combat intérieur, quelquefois difficile… ». ► Lire la suite19 mai 2021 On ne peut prier, ni être consolé avec un cœur gris ! »Le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la prière par une méditation concernant les difficultés très communes que nous rencontrons » dans l’acte de prier. Des difficultés qu’il est nécessaire d’identifier afin de les dépasser. En se référant au Catéchisme de l’Église catholique, le pape François a ainsi abordé trois problèmes que tout un chacun peut rencontrer dans la prière la distraction, la sécheresse et l’acédie. ► Lire la suite26 mai 2021 La prière n’est pas une baguette magique »Le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la prière, abordant la délicate question du silence de Dieu. Nous avons tous fait cette expérience nous avons prié, prié pour la guérison d’un ami, d’un père, d’une mère et puis ils sont partis, Dieu ne nous a pas exaucés », a-t-il ainsi constaté. Pour le pape François, le Catéchisme de l’Église nous met en garde contre le risque de ne pas vivre une expérience de foi authentique, mais de transformer la relation avec Dieu en quelque chose de magique ». ► Lire la suite2 juin 2021 En ce moment, en cet instant, Jésus prie pour nous »Le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la prière en abordant la prière de Jésus en faveur de ses disciples. S’inspirant à plusieurs reprises de l’Évangile de Luc - la prière sur la montagne avant le choix des Douze 6, 12-13 ; la prière pour Simon Pierre lors de la Cène 22, 31-32 ; la prière précédent la question aux disciples Pour vous, qui suis-je ? » 9, 18-21 ou la prière lors de la Transfiguration 9, 28-31 - il a souligné que la prière en faveur de ses amis revient sans cesse dans la vie de Jésus ». ► Lire la suite9 juin 2021 La prière est le souffle de la vie, le souffle de tout »Le pape François a poursuivi ses catéchèses sur la prière, s’arrêtant cette fois-ci sur sa persévérance dans la vie quotidienne. Persévérer dans la prière, étant une invitation », même un commandement » venant des Saintes Écritures, a-t-il souligné. Prenant comme référence l’itinéraire spirituel du Pèlerin Russe - qui débute par l’influence d’un verset de saint Paul Priez sans relâche, rendez grâce en toute circonstance » 1Th 5, 17-18 pour aboutir à la découverte de la prière du cœur Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur ! » ► Lire la suite16 juin 2021 La prière de Jésus est intense, la prière de Jésus est unique »Le pape François a prononcé son ultime catéchèse sur la prière la 38e. Au cours de toutes ces méditations, nous avons souvent rappelé … que la prière est une des caractéristiques les plus évidentes de la vie de Jésus », a-t-il souligné en premier lieu. Jésus priait et il priait beaucoup », il s’est abandonné dans la prière car le dialogue avec son Père est le cœur lumineux de toute son existence ».► Lire la suite}

chromolithographiesde 76 cm sur 49 cm, édités par la Maison de la Bonne Presse entre 1884 et 1893, et d'autre part sur un livre de commentaires : « Caté-chisme en Images » accompagné de tableaux iden-tiques mais reproduits en gravures noires et blanches de 35 cm sur 25 cm, livre édité par la même maison, probablement en 1908. L

OPINION DE LA PRESSE SUR TROIS CONTES Les Trois Contes parurent le 24 avril 1877 ; peu après les manifestations du 16 mai accaparaient la presse. Flaubert s’en émut Cet idiot de Mac-Mahon nuit beaucoup au débit des Trois Contes… J’ai fait dire, selon ma coutume, beaucoup de bêtises, car j’ai le don d’ahurir la critique. Elle a presque passé sous silence Hérodias ; quelques-uns même, comme Sarcey, ont eu la bonne foi de déclarer que c’était trop fort pour eux. Un monsieur dans l’Union, trouve que Félicité c’est Germinie Lacerteux aux pays du cidre. Ingénieux rapprochement. » Lettre à Mme Roger des Genettes. Correspond., t. IV. Nous donnons quelques extraits des principaux articles consacrés aux Trois Contes La Liberté, 23 mai 1877 Drumont. … Ces trois nouvelles s’appellent Un Cœur simple ; La Légende de Saint Julien l’Hospitalier ; Hérodias. — Et je suis fort embarrassé, je l’avoue, de vous expliquer en quoi ce sont des merveilles, de vous communiquer l’impression d’admiration que tous les lettrés ressentiront devant ces trois médailles si magnifiquement frappées, d’un fini si minutieux et, en même temps, d’une exécution si large, d’un dessin si élégant et si ferme à la fois. Les gens pressés qui dévorent un volume en une heure, en oubliant parfois de couper quelques feuillets, ne découvriront là rien de remarquable ; mais il se produit dans la presse ce qui se produit pour ceux qui, sans fabriquer des joyaux, ont l’habitude d’en voir et d’en manier ; ils reconnaissent immédiatement ce qui est véritablement beau ; les artisans en ce métier ont des éclairs de joie devant les créations des artistes… En ce volume, l’auteur transporte dans des régions absolument dissemblables cette puissance native de reconstituer la vie d’un être disparu, que cet être soit une reine, une servante, un cénobite. Il excelle, comme les réalistes, à rendre éloquents les moindres objets, le paysage, le temps ; mais parmi tous ces accessoires qui ont une indiscutable importance, il met quelqu’un qui se meut dans cette atmosphère, une créature animée à laquelle se rapportent tous ces témoins inanimés. Il est encore une fois presque impossible de donner l’idée de la valeur littéraire de ces Trois Contes. On n’y trouve point à louer un détail particulier, bien au contraire ; l’auteur s’est gardé soigneusement contre tout ce qui pouvait étonner, c’est-à-dire détonner ; et c’est à supprimer, très certainement, qu’il a le plus travaillé, afin que tout se fondît dans un ensemble harmonieux. Il faut s’arrêter longuement devant son œuvre, comme on s’arrête devant quelque toile de maître, pour bien comprendre par quelles gradations de nuances insensibles, l’effet parvient à cette intensité. Prenez, par exemple, Un Cœur simple ». C’est l’histoire d’un être qui n’a point d’histoire, d’une servante de province qui est entrée à seize ans dans la maison d’une honnête bourgeoise, qu’elle n’a quittée que pour le cimetière. Les enfants qu’elle voit naître, qu’elle soigne, qu’elle pleure morts, un perroquet auquel elle s’attache, et c’est tout. Soixante années pendant lesquelles deux ou trois trônes se sont écroulés, ont passé sur cette douce créature sans l’agiter davantage que quelque tempête effroyable ne trouble le polype en sa tranquillité profonde. Confiez un tel sujet à beaucoup, même parmi ceux qui savent tenir une plume, et je crois qu’ils n’y verront pas grand-chose. Celui qui a peint si superbement les ardeurs de la passion dans Madame Bovary, s’est surpassé lui-même dans ce tour de force d’attendrir les plus raffinés sur cette existence en quelque sorte rudimentaire. Cet esprit supérieur s’est assimilé les pensées de cette humble campagnarde, il a réfléchi longuement les sensations que les spectacles les plus insignifiants devaient lui procurer. Il n’a pas indiqué une idée qui dépasse cette cervelle bornée… Ce conte nous intéresse prodigieusement, en nous présentant une ménagère coiffée d’un bonnet et tenant un trousseau de clefs. Hérodias est un tour de force dans le sens opposé. Le monde entier est rassemblé dans cette salle de banquet, où une Salomé plus implacable que celle de Regnault et plus fascinante que celle de Gustave Moreau, vient demander la tête de Jean. Voici Rome avec le proconsul Vitellius qui se gorge de viandes, avec Aulus, l’éphèbe cher au Tibère de Caprée, qui vomit entre une terrine de Comagène et un plat de merles roses ; voici Jérusalem avec le Tétrarque, les Sadducéens, les Pharisiens, les luttes religieuses, les formules hiératiques. Au fond de la citerne, Iaokanann crie ses anathèmes. Une page d’histoire se déroule ainsi devant le lecteur, étourdissante de mouvement, admirablement restituée jusqu’au moindre détail, instructive, terrible, émouvante. Dans cette composition magnifique tout à sa place, sa signification, son importance ; il n’est pas un coup de pinceau qui ne concoure à l’ensemble, qui ne jette une note utile dans le concert. Tout parle dans cet œuvre, ou d’innombrables personnages s’agitent sans confusion ; tout à son rôle, depuis l’umbo du bouclier qui porte l’image de César, jusqu’aux petites pantoufles en duvet de colibri qu’a chaussées la fille d’Hérodias pour danser. En vingt-quatre heures l’univers a défilé devant nous, depuis le moment où Vitellius arrive dans sa grande litière rouge ornée de panaches et de miroirs, jusqu’au moment où, à la lumière vacillante des flambeaux qui s’éteignent dans la salle du festin, Antipas, resté seul, contemple fixement la tête coupée, tandis que des messagers courent vers la Galilée annoncer que les prophéties sont accomplies. Ne supposez point que l’auteur ait cédé à la tentation puérile de décrire, qu’il ait voulu s’abandonner à quelques-unes de ces débauches de couleur auxquelles on se livrait volontiers aux premiers temps du romantisme. C’est l’originalité de ce tableau incomparable, qu’il serait impossible d’y ajouter ou d’y retrancher une phrase ou une épithète sans en détruire l’équilibre. Un tempérament qui s’est dompté lui-même, une imagination qui a appris à se dominer, une langue d’une richesse inouïe, mais aussi d’une simplicité magistrale, tels sont les caractères de ce volume à propos duquel on peut hardiment prononcer le mot de perfection. Le National, 14 mai 1877 De Banville. L’illustre auteur de Salammbô et de La Tentation de Saint Antoine, M. Gustave Flaubert, vient de publier un livre intitulé simplement Trois Contes, mais ces contes sont trois chefs-d’œuvre absolus et parfaits créés avec la puissance d’un poète sur de son art, et dont il ne faut parler qu’avec la respectueuse admiration due au génie. J’ai dit un poète, et ce mot doit être pris dans son sens rigoureux ; car le grand écrivain dont je parle ici a su conquérir une forme essentielle et définitive, où chaque phrase, chaque mot ont leur raison d’être nécessaire et fatale, et à laquelle il est impossible de rien changer, non plus, que dans une ode d’Horace ou dans une fable de La Fontaine. Il possède au plus haut degré l’intuition qui nous révèle les choses que nul n’a vues et entendues ; mais en même temps il à tout étudié, il sait tout, ayant ainsi doublé l’inventeur qui est en lui d’un ouvrier impeccable ; aussi trouve-t-il toujours le mot juste, propre, décisif ; et peut-il tout peindre même les époques et les figures les plus idéales, sans employer jamais le secours d’un verbe inutile ou d’un adjectif parasite. C’est là le dernier mot de l’art et il serait difficile de comprendre comment le pays qui eut le bonheur de produire un tel artiste ne lui décerne pas les plus grands honneurs, si nous ne savions depuis longtemps que telle action n’est pas faite, par l’unique raison qu’elle devait être faite. Il serait puéril de dire que l’auteur de Madame Bovary devrait être à l’Académie ; mais ce qu’on peut affirmer avec raison, c’est que l’Académie devrait être à l’auteur de Madame Bovary. S’il est vrai que dans un élan spontané de justice elle soit allée au-devant d’un de ses membres les plus célèbres, récemment élu, ne devrait-elle pas aller en corps chercher M. Gustave Flaubert, et étendre sous ses pas un tapis de pourpre ? Mais ce sont là ses affaires et non les miennes ; pour moi je me contente de faire comme tout le monde, d’admirer passionnément Un Cœur simple, La Légende de Saint Julien l’Hospitalier et Hérodias, et de remercier avec la reconnaissance la plus émue et la plus fière, l’homme qui m’a donné une telle joie. Je le sais bien, il est difficile de s’habituer à cette idée que ces grands créateurs sont nos contemporains, qu’on les touche, qu’on leur parle et qu’il faut s’incliner devant leur pensée souveraine, sans avoir la satisfaction de les savoir morts et solidement cloués sous la lame ; mais enfin il faut en prendre son parti, comme de beaucoup d’autres incommodités. Étonnamment variés, car ils parcourent tout le cercle des âges, les Trois Contes qui mettent en scène, l’un une pauvre servante de Pont-l’Évêque, à moitié idiote, l’autre un chasseur qui devient héros, puis saint, et fut enlevé dans le ciel, le troisième, cette Salomé qui tient dans ses mains la tête de Jean-Baptiste et que les poètes adorent à jamais, ne sont pas cependant des contes détachés ; ils sont unis au contraire par un lien étroit, qui est l’exaltation de la charité, de la bonté inconsciente et surnaturelle. La Judée, au temps de Tibère, le monde romain sont évoqués avec une impérieuse et victorieuse magie dans Hérodias ; mais ne sont-ce pas des jeux pour le poète de Salammbô ? Des tableaux éclatants d’une couleur harmonieuse comme des Delacroix, et voluptueusement douloureux, des scènes qui resteront dans la pensée éternellement, comme celle où après avoir vu sa femelle et son faon inexorablement tués par Julien, le cerf, portant encore fichée dans son front la flèche du féroce chasseur, trouve une voix humaine pour le maudire, et comme celle où, après avoir réchauffé sur son sein et sur ses lèvres le lépreux hideux, Julien le voit se transfigurer, égalent ce livre aux plus beaux et aux plus renommés d’entre les poèmes. Mais je ne puis résister au désir d’en transcrire ici quelques lignes Alors le lépreux l’étreignit ; et ses yeux tout à coup prirent une clarté d’étoiles ; ses cheveux s’allongèrent comme les rais du soleil ; le souffle de ses narines avait la douceur des roses ; un nuage d’encens s’éleva du foyer ; les flots chantaient. Cependant une abondance de délices, une joie surhumaine descendait comme une inondation dans l’âme de Julien pâmé, et celui dont les bras le serraient toujours, grandissait, grandissait, touchant de sa tête et de ses pieds les deux murs de la cabane. » Voilà une citation bien courte ; mais qu’importe, puisqu’on lira tout le livre ? Le Gaulois, 4 mai 1877 Fourcaud. … Si je me suis bien fait comprendre, on a vu trois signes caractériser l’écrivain l’exactitude logique, le sens poétique et le goût — excessif quelquefois — de l’archéologie. Et des qualités qui en dérivent, répandues sur son œuvre entier, se rencontrent ensemble et concentrées dans les Trois Contes nouveaux dont il est bruit. Qui connaît Flaubert l’y retrouve entier, et qui ne le connaît pas l’y apprend. Le premier est un petit roman de mœurs Un Cœur simple, l’histoire d’une humble servante à qui rien ne réussit. Jeune, son amoureux l’abandonne ; ses maîtres la battent et la chassent ; plus âgée, un neveu qu’elle aime comme un fils meurt loin d’elle. Elle entre chez une maîtresse dont la fille expire quand elle s’est bien attachée à cette enfant. Un perroquet qu’on lui donne meurt empoisonné. Tout pour elle se change en chagrin, jusqu’à sa mort. Les détails vivants affluent dans cette étude touchante. On y reconnaît l’auteur de Madame Bovary à de certaines touches et à l’exagération après coup de ces touches. Par exemple quand la vieille fille a perdu son perroquet, elle le fait empailler, et, chaque soir, elle ressasse devant lui ses prières. À l’église, elle a vu la colombe mystique de l’Esprit Saint se balancer au-dessus de l’autel ces deux oiseaux lui semblent avoir de vagues ressemblances. Le trait est charmant. Pourquoi M. Flaubert l’affaiblit-il en prêtant à son héroïne des raisonnements comme celui-ci Le Père n’a pu exprimer ses volontés par le moyen d’une colombe ; les colombes ne parlent pas. Il a dû se servir d’un perroquet. » Le perroquet du Saint-Esprit est d’une déduction un peu subtile. Le conte suivant La Légende de Saint Julien l’Hospitalier, conçu dans la manière des légendes du moyen âge, est de tout point une admirable page. Des messagers de Dieu ont prédit au père de Julien que son fils serait un guerrier ; à sa mère, qu’il serait un grand saint. On lui donne une éducation raffinée ; mais un vieux cerf à longs poils blancs, qu’il tue à la chasse, lui brame ces mots en mourant, avec une voix humaine Maudit, tu tueras tes parents ! » En quelles circonstances mystérieuses cette prédiction terrible s’accomplit, c’est ce qui est développé dans la suite du livre. Si l’on a reconnu dans Un Cœur simple la patte et l’œil de l’observateur réaliste, l’aile et la main du poète seront trouvées ici. Dans Hérodias, au contraire, c’est surtout l’archéologie qui s’affiche. La mort de saint Jean le Précurseur y est savamment et curieusement mise en scène. Les noms orientaux n’y sont pas épargnés, saint Jean-Baptiste y est nommé Iaokanann. Je n’apprécie pas plus qu’il ne faut cette érudition qui s’attaque même aux noms. Je dois dire cependant que l’auteur y a beaucoup moins sacrifié dans ce compte qu’à l’ordinaire, et qu’il a fait effort pour être intelligible à tout le monde. Tel qu’il est, ce volume, d’une lecture sérieuse, est frappé au bon coin de M. Flaubert avec ses qualités et ses défauts. Le style en est superbe, quoique, à mon gré, trop tendu et trop ennemi des répétitions des mots, ce qui l’obscurcit maintes lois. Les grandes images saisissantes y sont prodiguées et les descriptions étincellent d’une vie singulière. Les détails y fourmillent, oiseusement souvent, et coupent court à l’intérêt. L’écrivain, très sobre dans le jeu de sa phrase, est essentiellement prolixe en fait d’explications. Il a le tort de tous les romanciers dits naturalistes, il veut trop dire et trop décrire. Il faut pourtant bien laisser quelque chose à faire à l’imagination du lecteur. La Patrie, 8 mai 1877 G. de Saint-Valry. Réalisme idéal… voilà deux mots dont la réunion a l’air d’une dispute. Rien cependant ne peut mieux rendre, à mon gré, l’impression que laisse le récent volume de M. Flaubert, cette admirable combinaison d’exactitude et de poésie, cette compréhension étonnante du vrai extérieur jointe à une pénétration exquise du sens intime et idéal des choses. Je ne suis pas tenté, on le voit, d’atténuer le plaisir que m’a procuré la lecture de ce petit volume de deux cent cinquante pages. Parmi les productions de l’imagination contemporaine, vouées pour la plupart à un prochain et légitime oubli, celle-ci survivra sur le rayon de choix ou sont rangés Salammbô, Madame Bovary, même La Tentation de Saint Antoine. Mais je ne cherche pas seulement à faire valoir l’unité et la rectitude de cette vie littéraire, je voudrais faire voir aussi comment, dans ce dernier volume, le plus, bref de tous ceux que M. Flaubert a jusqu’ici donnés au public, les idées, le talent, les procédés artistiques de l’écrivain se sont en quelque sorte condensés et résumés dans une synthèse finale. Supposez que par une série de cataclysmes, qui semblent désormais impossibles avec la diffusion illimitée des écrits modernes, l’œuvre de Flaubert disparaisse tout entière, comme il est advenu de celle de quelques écrivains de l’antiquité, et qu’il ne surnage de lui dans l’histoire littéraire des siècles à venir que son nom, quelques fragments d’articles de Sainte-Beuve et ce petit volume, ces Trois Contes. Ces trois cent cinquante pages suffiraient aux critiques futurs pour se former une idée exacte de la portion perdue. On y saisirait à merveille la méthode de ce réalisme idéal, ce don de rendre en quelques traits non seulement la réalité extérieure des personnages, mais la vie intérieure de leur âme, l’association et les contre-coups de leurs sensations. On y retrouverait également l’admirable facilité de paysagiste que possède l’auteur, cette perception de la nature vraie et sentie dont il est doué. Ce n’est pas tout, on y retrouverait encore cette puissance de reconstitution des civilisations ensevelies, cette sorte de divinisation poétique et savante qui a produit Salammbô et La Tentation de Saint Antoine, et dont La Légende de Saint Julien et Hérodias présentent l’élixir, pour ainsi parler, la cristallisation, de même que Un Cœur simple offre un résumé de l’art qui a produit Madame Bovary et L’Éducation sentimentale. Remarquez que le procédé réaliste, qui s’applique avec tant de bonheur à ces étonnants efforts d’imagination qui ont produit les restitutions poétiques de M. Flaubert, ce réalisme, quand il s’emploie à la peinture de la vie moderne, garde de sa cohabitation avec la poésie et l’imagination une saveur, une élévation de sentiment que les derniers venus de l’école — gens de grand talent pourtant — ont l’air de repousser comme une faiblesse. C’est là, je l’ai mainte fois expliqué, mon unique querelle avec eux. Sont-ils persuadés que la platitude, la vulgarité, la laideur sont les seules expressions de la réalité ? Le premier conte de M. Flaubert suffit pour démontrer l’étroitesse de cette théorie ; rien de plus profondément réaliste, si vous entendez par réalisme la peinture fidèle et minutieuse de la vie. Croyez-vous que l’étude des petits, des simples, des humbles soit la matière préférée du réalisme ? Sur ce point encore aucune objection. L’héroïne de M. Flaubert est une pauvre servante attachée et une modeste bourgeoise de Pont-l’Évêque, Mme Aubain, qu’elle sert cinquante ans. Nul incident extraordinaire, aucun événement dramatique dans cette existence uniforme et effacée ; la maîtresse et la servante traversent le monde sans y faire aucun bruit, sans avoir jamais dépassé, même en pensée, le cercle extraordinairement borné des habitudes de la petite ville somnolente ; les années suivent les années, apportant aux deux femmes l’inévitable contingent des chagrins terrestres ; mais les chagrins eux-mêmes sont ordinaires et sans éclat. La vie poursuit son cours monotone, Mme Aubain meurt, Félicité reste dans la maison vide, qui ne trouve pas d’acquéreur ; elle meurt à son tour pendant que la procession de la Fête-Dieu, grand événement annuel dans Pont-l’Évêque, s’arrête au reposoir adossé à la maison et que la bénédiction du curé monte à sa mansarde ouverte. Et puis c’est tout ! Voilà le romanesque de ce simple récit. Avec cela, avec cette donnée d’une si correcte banalité, M. Flaubert a fait un chef-d’œuvre de vie, d’émotion, et j’ajoute d’élévation morale. Non ! certes il n’est pas besoin pour captiver l’intérêt de mettre en scènes des seigneurs et des reines, de faire passer sous nos yeux des tableaux d’un monde éblouissant. J’accepte sans m’en plaindre l’inclination des réalistes pour les humbles et pour les simples, mais pour que l’intérêt s’attache à ces existences absolument intérieures, dans lesquelles le train vulgaire des choses n’apporte aucune variété, il est indispensable que le peintre soit doué d’une pénétration profonde et qu’il démêle avec un tact raffiné la psychologie de ces âmes naïves. C’est là surtout ce qui me semble au niveau des plus grands éloges dans le récit de M. Flaubert ; il explique avec une perspicacité admirable le jeu des pensées et des sentiments de son modèle, il montre de la façon la plus délicate l’association de ses idées, phénomène aussi attrayant, aussi difficile à saisir dans l’âme d’une paysanne que dans le cerveau du philosophe le plus cultivé. Je citerai un seul exemple de cet art consommé ; l’auteur dépeint la naissance et le développement des sentiments religieux dans le cœur simple de Félicité, accompagnant au catéchisme la fille de sa maîtresse Cette même pénétration, dans laquelle se combinent l’exactitude et la poésie, M. Flaubert l’applique à la nature. Est-il possible d’en reproduire avec plus de précision les aspects et en même temps d’en mieux deviner la saveur secrète, la grâce fuyante, l’ondoiement ? Réaliste tant qu’on voudra, mais réaliste de la famille d’Hobema, le peintre, et de Burus, le poète. Je l’avouerai pourtant, il est possible que ces peintures de la nature normande aient pour moi un charme que ne sentiront pas au même degré ceux qui n’ont pas, dès l’enfance, respiré l’air humide de nos campagnes vertes et senti sur leur front la fraîcheur lourde de notre ciel varié ; tous les personnages, tous les aspects de ce conte délicieux, je crois les retrouver ; ce sont des connaissances de première jeunesse. Honnêtes petites villes endormies, dont Pont-l’Évêque est un échantillon, et qui retentissent seulement, dans la semaine, du cliquetis des sabots des bonnes femmes et des petits gars ; correctes veuves tricotant à la fenêtre de maisons immuables ; admirables servantes si dévouées et si bonnes cuisinières ; le progrès moderne, le chemin de fer et le Paris. Les bains de mer ne vous ont pas encore absolument supprimés ; rendez grâce au poète précis qui vient de fixer, avant qu’elles disparaissent sans retour, vos grâces discrètes, vos humbles mérites et vos silencieuses vertus ! Ce que j’ai dit plus haut de la puissance imaginative de M. Flaubert, du don qu’il possède de reconstruire les mondes disparus, s’applique aux deux récits qui complètent le présent volume La Légende de Saint Julien l’Hospitalier, Hérodias. Au point de vue de l’exécution artistique, la Légende de Saint Julien est certainement une œuvre plus achevée ; mais Hérodias, dans un cadre plus étroit, est une tentative aussi originale que Salammbô. L’auteur s’est proposé en effet de mettre en scène l’épisode de la décollation de saint Jean-Baptiste, en reconstituant cette cour singulière, ce monde composite groupé autour du Tétrarque de Judée, Hérode. Cette phase obscure de l’histoire juive a laissé, s’il se peut, encore moins de renseignements positifs que celle de Carthage. Le tableau de M. Flaubert, dans lequel il a rassemblé les éléments israélites, orientaux et romains s’agitent dans la forteresse du Tétrarque, est une merveille de divination. Il est possible que l’archéologie en soit discutable ; l’animation et le coloris du tableau frapperont néanmoins tous les yeux. Je ne suis pas, tant s’en faut, on s’en aperçoit, un adversaire absolu de la théorie réaliste ; aussi j’espère que cette œuvre, ou tout ce qu’il y a de plus élevé dans la doctrine se trouve mis en œuvre par un talent de premier ordre, rencontrera à meilleur escient, auprès de la masse du public, quelque chose de l’empressement qu’ont excité L’Assommoir et La Fille Élisa. Le XIXe Siècle, 13 juin 1877 Charles Bigot. Il y a longtemps que M. Gustave Flaubert n’avait rien publié. Ce n’est pas un auteur qui se prodigue. En ce temps de littérature facile, c’est presque un phénomène que cet écrivain qui tous les six ou sept ans sort de son repos pour livrer au public un ouvrage longuement médité, exécuté avec patience, porté lentement par son auteur au degré qu’il considère comme la perfection. L’événement n’a pas toujours répondu ni à l’effort dépensé ni à l’espérance générale. Il est d’honnêtes gens qui ne sont parvenus ni à rendre pleine justice à l’érudition pittoresque de Salammbô ni à bien comprendre l’Éducation sentimentale ou La Tentation de Saint Antoine. M. Flaubert a eu cette fois moins hautes ambitions. L’art de la mise en page aidant, il a fait un volume avec trois courtes nouvelles. Il l’a modestement intitulé Trois Contes. Mais ces trois contes feront peut-être plus pour la gloire de l’auteur que n’auraient fait autant de longues œuvres. Encore en est-il un que j’abandonnerais volontiers aux critiques sévères. C’est le récit intitulé Hérodias, et qui retrace la mort de Iaokanann, plus connu des profanes sous le nom de saint Jean-Baptiste. Il y a là trop d’archéologie pour que le lecteur se sente fortement ému ; l’œuvre est étrange plus que vivante et humaine, et ce que j’en préfère, pour ma part, c’est certaine vue de Judée au soleil levant, découverte du haut de la terrasse du palais d’Hérode Antipas, qui est à coup sûr d’un grand paysagiste élève de Decamps. Le reste m’a laissé froid. Mais je ne saurais en revanche dire assez de bien des deux premiers récits du livre intitulés, l’un Un Cœur simple, l’autre La Légende de Saint Julien l’Hospitalier. Mérimée n’a rien fait de plus vigoureux, ni de plus achevé que ces deux récits. M. Flaubert s’est trouvé poète à son insu et presque malgré lui par l’intensité de la vision artistique. On a fait tant d’éloges mérités de la première nouvelle, Un Cœur simple, que je puis bien lui préférer encore, sans faire tort à l’auteur, La Légende de Saint Julien l’Hospitalier. L’auteur dit qu’il a trouvé cette légende sur les vitraux d’une vieille église de Normandie. Il l’a lue avec bonne foi et simplicité. Ses tableaux sont tellement saisissants, chaque trait est si juste, la fantaisie et le merveilleux se marient si heureusement avec l’observation exacte de la réalité que l’on finit même par oublier ce qu’il y a de trop rigoureusement voulu et dans la composition et dans le style de l’écrivain. Il y a là un tableau de chasse fantastique et un récit de la mort du saint qui comptent parmi les plus belles pages de français écrites depuis de longues années. Le Moniteur, 28 avril 1877. L’orateur M. F. Sarcey du boulevard des Capucines assimile Hérodias à La Tentation de Saint Antoine. Il n’a pas plus compris l’un que l’autre de ces ouvrages ; il n’en distingue pas le but ; il n’en reconnaît pas l’utilité ; il se demande pourquoi ils ont été écrits. En revanche, La Légende de Saint Julien l’Hospitalier, et surtout Un Cœur simple, ont séduit la critique. La vie extraordinaire de saint Julien l’Hospitalier a été recueillie par l’auteur dans une humble église de village normand, sur un vitrail du temps où on écrivait l’histoire sur le verre. Elle lui a servi de prétexte à une fort belle étude sur l’homme dominé par la passion du sang. M. Flaubert est un maître qu’il faut étudier ; tous les écrivains de l’école qu’il a créée ont bénéficié de sa méthode descriptive, bien différente, quoi qu’on en ait dit, de celle de Balzac. Le grand Balzac sculptait le cadre au milieu duquel l’action devait se dérouler, avant d’avoir fait entrer en scène ses héros. Les romanciers qui ont eu pour maître G. Flaubert présentent au contraire les descriptions des lieux en même temps que les situations se produisent, parfois au cours du dialogue, incidemment, afin que les personnages apparaissent éclairés par la lumière qui convient mieux à leur physionomie et entourés des choses qui contribuent à donner une idée plus puissante de leur caractère. Tous les élèves de M. Flaubert ont en eux l’étoffe d’un peintre. Chacun des livres qu’ils ont écrits est, non pas une immense toile, mais comme une galerie de tableaux de genre que l’on oublie d’autant moins qu’ils sont traversés par un très petit nombre de figures. Le style de M. Flaubert donne aussi à tous les passages descriptifs une vigueur de touche qui ne se trouve dans aucune œuvre antérieure à la publication de Madame Bovary. L’auteur ne se contente pas seulement d’être un peintre, il est aussi un musicien ; la plume a trouvé, par des phrases incidentes, par une ponctuation qui lui est propre, par des adverbes sonores, le secret de rendre le son des voix, le bruit du vent, le galop des chevaux, le timbre des cloches, le cri d’un mourant. N’entend-on pas hurler dans la souffrance ce malheureux pied-bot, opéré par Charles Bovary, à l’auberge du Lion d’or. Revue des Deux Mondes, 15 juin 1877. L’érudition dans le roman Brunetière. Après avoir exposé qu’il n’est pas toujours, dans les lettres ni ailleurs, une si bonne fortune que de débuter bruyamment, avec éclat, fracas, demi-scandale, et qu’il vaudrait mieux pour Flaubert pouvoir inverser la succession chronologique de ses œuvres, partir de La Tentation de Saint Antoine pour arriver à Madame Bovary, en passant par Salammbô, le malheureux essai du Candidat, L’Éducation sentimentale, — parce qu’ainsi chaque effort nouveau de Flaubert eût marqué un nouveau progrès de l’auteur vers la perfection de son genre, — Brunetière, visiblement hostile à Flaubert et à son école, continue dans une vigoureuse attaque Mais la logique ne gouverne pas les hommes comme elle fait les idées… Et voilà pourquoi les trois nouvelles, ou les Trois Contes, que vient de publier M. Flaubert, sont certainement ce qu’il avait encore exécuté de plus faible. Ce n’est pas à la vérité parce que le cadre est plus étroit. Disons seulement qu’il y a quelque surprise dont on se défend mal, à voir un écrivain finir par où les autres commencent, ayant commencé par ou les autres finissent… Il n’eut tenu qu’à l’auteur d’étendre les proportions de ses contes jusqu’au cadre du roman, puisqu’il avait depuis longtemps prouvé qu’il en était capable ; et c’est un talent si rare de nos jours, une ambition si peu commune, de vouloir et de savoir faire court, qu’il faudrait plutôt remercier M. Flaubert, chef d’école, pour l’exemple et la leçon qu’il donne… On retrouvera donc, dans Un Cœur simple, ce même accent d’irritation sourde contre la bêtise humaine et les vertus bourgeoises ; ce même et profond mépris du romancier pour ses personnages et pour l’homme ; cette même dérision, cette même rudesse, et cette même brutalité comique dont les boutades soulèvent parfois un rire plus triste que les larmes — comme, dans Hérodias, on retrouvera cet étalage d’érudition, ce déploiement de magnificence orientale, ces couleurs aveuglantes, ces lourds parfums asiatiques et ces provocations de la chair qui sont, s’il était permis de joindre les deux expressions, la poésie du réalisme. Dans la forme, ai-je besoin de dire que c’est toujours la même habileté d’exécution, trop vantée d’ailleurs ; — le même scrupule, ou plutôt la même religion d’artiste ; mais aussi la même préoccupation de l’effet, trop peu dissimulée ; — la même tension du style, pénible, fatigante, importune, les mêmes procédés obstinément matérialistes… Dans l’école moderne, quand on a pris une fois le parti d’admirer, l’admiration ne se divise pas, et l’on a contracté du même coup l’engagement de trouver tout admirable. Il est donc loisible, il est même éloquent à M. Flaubert d’appeler Vitellius cette fleur des anges de Caprée ». Quels rires cependant, si c’était dans Thomas que l’on découvrît cette étonnante périphrase, et comme on aurait raison ! … Nous retrouvons M. Flaubert, c’est vrai, mais nous le retrouvons tel que nous le connaissions de longue date, et c’est précisément, c’est surtout de quoi nous nous plaignons. Certes, si ces Trois Contes, après tout, ne nous rappelaient qu’une manière d’artiste et des procédés de composition connus, bien loin qu’il y eût la prétexte seulement à critique, au contraire, il y faudrait louer une vigoureuse organisation qui, du premier effort, ayant donné toute sa mesure, persiste résolument dans ses qualités et dans ses défauts, parce que ses défauts eux-mêmes sont une part, — et quelquefois la meilleure part, — de son originalité. Malheureusement ce n’est pas une manière, ce sont des paysages, des scènes entières, des visages connus qu’ils nous rappellent, ces Trois Contes ! Les mêmes dessins sur les mêmes fonds, les mêmes tableaux dans les mêmes cadres ; et ceci c’est la marque d’une invention qui tarit… Revue Bleue, 11 et 18 octobre 1879. Les Romanciers contemporains Jules Lemaître. Sur Un Cœur simple Ce roman, très court, est consolant après les autres, sans toutefois les contredire. Félicité n’est pas plus un être idéal que Mme Bovary. Ce n’est point une héroïne, mais une bête à Bon Dieu. Ses joies, ses chagrins, ses actions, ses rares paroles, sa religion, ses associations d’idées, tout cela est d’une simplicité qui touche et tourne aux humbles devoirs de sa profession, a l’affection désintéressée, au dévouement absolu et machinal… Nulle part la manière de Flaubert n’est plus serrée ; on dirait qu’il craint de verser dans l’émotion. On lui reprochera d’avoir fait la bonté idiote ; on lui dira que c’est rabaisser la vertu d’en faire un produit naturel du tempérament, de la rendre futile et inconsciente. Il répondra qu’on a assez montré, au théâtre et dans le roman, d’héroïnes à falbalas, qui sont des victoires démesurées de la volonté sur la nature… Peut-être aimerais-je mieux que Félicité fût un peu plus intelligente ; mais je ne voudrais pas qu’elle le fût trop, car elle ne pourrait plus avec vraisemblance être aussi merveilleusement bonne ; elle saurait qu’elle l’est, et ce ne serait plus la même chose. Sur Hérodias Hérodias est dans les mêmes teintes l’expression est exacte que Salammbô… Mais ici un effort excessif se fait sentir dans cette brièveté ; les personnages et les actions ne sont pas assez expliqués ; il y a trop de laconisme dans ce papillotage asiatique, et cela ne peut plaire qu’aux fidèles de M. Flaubert, à ceux qui l’aiment, même et surtout dans l’outrance de ses partis pris. Hérodias est à peu près à Salammbô ce qu’Un Cœur simple est à Madame Bovary. Sur La Légende de Saint Julien l’Hospitalier La Légende de Saint Julien est un bijou gothique d’une rare perfection… Chaque page évoque l’idée d’un vitrail ou d’une enluminure de missel. Ceci est du moyen âge cuit patiemment avec une lampe d’émailleur, non barbouillé avec fougue, comme on faisait vers 1830… Je la trouve vraie cette légende en ce que Julien, parricide et saint, avec son amour du sang et son amour de Dieu, symbolise à merveille le moyen âge, violent et mystique.

Catéchismes en images"Ed Maison de la Bonne Presse 1908 - 1908 dans Label Affaires - Livres 22,40 € 28,00 € État correct Emmaüs 88 Neufchateau 103 avis Ajouter au panier Partager

Numéro d'inventaire Type de document planche didactique Editeur Maison de la bonne Presse, 5 rue Bayard Paris Date 1910 vers Collection catéchisme en images ; n°47 Description chromolithographie, support carton, bordure en couleur, oeillets de suspension et angles entoilés Mesures hauteur 726 mm ; largeur 522 mm Notes série incomplète illustrant en grand format l'ouvrage Catéchisme en images, 1908v. Au dos, on trouve un alphabet manuscrit. Mots-clés Instruction religieuse y compris les 'écoles du dimanche' Filière Institutions privées Niveau Élémentaire Langue FrançaisMention d'illustrationill. en coul.

Loeil de Dieu In Anonyme, Catéchisme en Image, Paris, Maison de la bonne presse, 1932. L'oeil de Dieu In Anonyme, Catéchisme en Image, Paris, Maison de la bonne presse, 1932. Cote. 2008-09-198. Couleur. Non. Support. Cd-Rom. Descripteurs. Icône, table des lois, angelot, chérubin, introduction, chiffres romains. Les éditions du Septentrion 86, côte de la Montagne, bureau

Repères historiques Création 1870 il y a 152 ans Fondée par Augustins de l'Assomption Fiche d’identité Forme juridique SA à directoire SIREN 542-042-486 Statut Groupe d'édition Siège social Montrouge depuis 2008 France Dirigée par Président Pascal Ruffenach Directeurs généraux André Antoni, Alain Augé et Florence Guémy Spécialités Jeunesse, religion, senior, nature Titres phares Presse chrétienne La Croix, Le PèlerinPresse sénior Notre temps, Presse jeunesse Popi, Pomme d'Api, Mes premières Belles histoires, Les Belles Histoires, Youpi, Images Doc, Astrapi, Phosphore, J'aime lire, Je bouquine , Mes premiers J'aime Lire, J'aime Lire Max, Okapi, I love English, Les Dossiers de l'actualité Langues de publication Français Diffuseurs Hachette-Livre Distribution Livres Société mère Bayard Presse SA Filiales Milan Presse, Éditions Milan, Twenty-Third Publications, Sofédis Effectif 1950 dont 1400 en France Site web Données financières Chiffre d'affaires 344,9 millions € 2018-2019[1] Résultat net 300 000 € 2018-2019[1] Bayard Presse ou Groupe Bayard est une entreprise de presse écrite et audiovisuelle française créé en 1870 par la congrégation religieuse catholique des Augustins de l'Assomption. Cette congrégation est aujourd'hui encore la propriétaire exclusive du groupe. Fondé sous le nom de Maison de la Bonne Presse, le groupe, actuellement présent dans 16 pays, possède quatre pôles d'activité la presse écrite, l'édition d'ouvrages, le numérique et l'audiovisuel dans les domaines de l'actualité La Croix, Le Pèlerin, la jeunesse Pomme d'Api, Youpi, Babar, J'aime lire, Astrapi, Okapi, Phosphore, Je bouquine, Les clés de l'Actualité, les seniors Notre temps, le religieux Prions en Église, Croire, Panorama, la nature Terre sauvage, Alpes Magazine, Pyrénées Magazine, Pays basque Magazine, Bretagne Magazine, entre autres. Le Groupe Bayard est au 5e rang des groupes de presse français par la diffusion de La Croix, Le Pèlerin, Notre Temps en tête des publications mensuelles avec 993 000 exemplaires indiqués par l'OJD pour 2010, Pomme d'Api, etc. Il est aussi le 4e éditeur d'hebdomadaires, de revues ou de livres pour la jeunesse. Historique Après 1918, les éditions Bayard éditent des romans populaires anti-bolcheviks. Ancien logo du groupe Bayard La Maison de la Bonne Presse, nom initial du groupe, est fondée en juillet 1873. Le premier titre à sortir des presses, Le Pèlerin, a vu le jour en juillet 1873. Il constituait alors le bulletin de liaison des pèlerinages la Salette, Lourdes.... Les fondateurs visaient deux objectifs contribuer au mouvement de restauration religieuse et sociale, et, affirmer une présence catholique dynamique à travers des manifestations de masse pèlerinages, enseignements, presse.... Il est le premier hebdomadaire en couleurs lancé en France[réf. nécessaire]. Le quotidien La Croix apparaît dix ans plus tard en 1883, suivi en 1895 par le Noël avec son supplément mensuel pour la jeunesse L'Écho de la jeunesse 1898-1910. En 1885, c'est le rachat de la revue Cosmos qui appartenait à l'abbé Moigno. La Maison de la Bonne Presse est achetée par M. Paul Feron-Vrau, un proche intime des Augustins, quinze mois avant le vote de la Loi sur les Associations qui devait dépouiller les Congrégations religieuses. Malgré cette cession à une personne privée et sans tenir compte des preuves matérielles de cette vente, la Justice donne tous droits au liquidateur des Assomptionnistes. Les immeubles et le matériel furent vendus en 1908 et rachetés par la société civile La Jeanne d'Arc. Le 23 décembre 1909, M. Paul Feron-Vrau rachète au cours d'une vente, sans que se soit présenté un autre acquéreur, le fonds de commerce, les marchandises et tous les titres de la Maison de la Bonne Presse. M. Paul Feron-Vrau confiera ...on a considéré que La Croix n'était pas un journal comme les autres, parce qu'il renfermait l'idée surnaturelle, et c'est cette idée qu'on a voulu atteindre en foulant aux pieds tous les principes de propriété. »[réf. nécessaire] Le journal hebdomadaire Bernadette est lancé en janvier 1914, tandis que son pendant masculin Bayard, lui, ne sera lancé que le dimanche 5 janvier 1936 dans un contexte où "l'illustré" est encore mal perçu. On lui reproche de ne pas élever le jeune lecteur autant qu'un livre. Le Sanctuaire, hebdomadaire illustré des enfants de chœur, est fondé en 1911. Plusieurs collections ont été lancées par la Maison de la Bonne Presse Romans cinématiques ; Albums pittoresques et artistiques ; Ohé les gars ; Bijou ; Étoiles ; La Frégate ; Collection des Romans Populaires ; L'Arc-En-Ciel ; Bayard. L'entreprise porte le nom de Maison de la Bonne Presse jusqu'en 1969. Le nom du groupe, jugé un peu désuet et pouvant laisser entendre que la concurrence dans son ensemble constituait de la mauvaise presse », change alors en 1970 pour Bayard Presse[2]. Ce choix permet de conserver les initiales BP logo d'origine et de rappeler l'implantation du groupe au 3/5 rue Bayard effective depuis les années 1880. Bayard était d'ailleurs le nom d'un de ses hebdomadaires en couleurs pour la jeunesse et d'une collection de livres que le groupe édita dans les années 1950 et 1960. En juillet 2008, le groupe a déménagé à Montrouge, en proche banlieue parisienne[3]. Le groupe se dote d'un nouveau logo où les initiales BP disparaissent. Il est à noter que le nom officiel du groupe n'a pas changé depuis 1970, l'expression Groupe Bayard » n'étant qu'une appellation générique[4]. Aujourd'hui, Bayard poursuit son développement à l'international et en régions avec 36 millions de lecteurs dans le monde, 5 millions d'abonnés, plus de 150 magazines, dont 72 en France, 8 millions de livres vendus chaque année. Le groupe réalise désormais 40 % de sa diffusion hors paroissiaux à l'étranger. Bayard, depuis l'acquisition de Milan Presse et Éditions en 2004, représente 27 % de la part de marché de la presse jeunesse en France, ce qui le place au premier rang, devant Hachette-Disney 25 %. Son chiffre d'affaires en 2005 fut de 433 millions d'euros Source La Croix du 8 juin 2006. En 2015, Bayard est partenaire des Apprentis d'Auteuil, aux côtés d'associations et de mouvements de la jeunesse, dans la création d'un think tank, Vers le haut, consacré aux jeunes et à l'éducation[5]. En septembre 2017, Bayard Éditions fait l'acquisition des Éditions Tourbillon, éditeur de livres pour la jeunesse, dont ils étaient précédemment actionnaire minoritaire[6]. Le président du directoire est Pascal Ruffenach qui a succédé à Georges Sanerot en 2017 ; Mr Sanerot avait remplacé Bruno Frappat en mai 2009 ; ce dernier, qui avait lui-même pris la suite d'Alain Cordier en avril 2005, reste Président d'honneur. Les autres membres du directoire actuel sont André Antoni, Alain Augé, et Florence Guémy, directrice des ressources humaines et du développement projet du groupe ; ils sont tous de fait directeurs généraux. Début octobre 2019, Bayard annonce un bénéfice net en très large hausse sur l'exercice décalé 2018-2019 avec un résultat net de 3,9 millions d'euros contre 0,3 million d'euros l'année précédente. Porté par la presse et l'édition jeunesse, le Groupe Bayard enregistre un chiffre d'affaires de 344,9 millions d'euros en hausse lui aussi de 0,3 % par rapport à l'année précédente[1]. Début octobre 2020, Bayard déplore une perte nette de 7,3 millions d'euros sur l'exercice décalé 2019-2020, affecté par la Covid-19 et par le dépôt de bilan de Presstalis[7],[8]. Publications en France Titres existants Premier groupe de presse catholique et 5e groupe de presse en France par la diffusion, le groupe Bayard est le leader français sur trois marchés Date de création entre parenthèses La presse éducative pour la jeunesse, développée depuis la fin des années 1960 Petite enfance Léo et Popi 1986 devenu Popi, Pomme d'Api 1966, Les premières histoires de Popi auxquelles a succédé en 2004 Tralalire, Les Belles Histoires 1972, Babar 1990, Youpi 1988 Enfance Astrapi 1978, Mes premiers J'aime Lire 1993, J'aime lire 1977, J'aime lire Max 2001, J'aime la BD 2004, Images Doc 1989 Adolescents Record 1962, Okapi 1971, Je bouquine 1984, Phosphore 1981, Guides Phosphore Jeunes adultes Muze 2004 Les magazines d'éveil religieux Pomme d'Api Soleil 1989, Grain de Soleil 1988 devenu Filoteo puis Astrapi Soleil[9] Les magazines anglophones I Love English Junior 1995, I Love English 1987, I love English World 1991 La presse sénior Notre temps 1968. Notre Temps Jeux 1985 Vermeil 1984 La presse chrétienne Actualité Pèlerin 1873 Formation et catéchèse Points de repère 1973, Croire aujourd'hui 2000 Spiritualité Panorama 1962 Liturgie Prions en Église 1987, Signes d'aujourd'hui 1983, Signes musiques 1990 Culture, histoire des religions et théologie Le Monde de la Bible 1977, La Documentation catholique 1919, Écritures La SER Société d'Édition de Revues Pour la jeunesse Grain de soleil Mais aussi Un quotidien La Croix 1883 L'Almanach du Pèlerin Un pôle Féminin Côté femme 1999, Enfant Magazine 1992 Un éditeur de livres jeunesse et adulte Un éditeur de disques Bayard Musique musique sacrée et instrumentale, chanson française, chanson pour enfants 1998 Nature et territoires Terre sauvage 1996 Du multimédia 71 sites Internet et des CD-Rom Titres ayant existé Liste non exhaustive. Le Noël Le Noël 1897. Le Noël a été lancé en 1895. L'heddomadaire s'adressait à l'origine aux enfants. Il a cessé de paraître en 1940[10]. Le no 22 du jeudi 22 août 1895 le présente comme étant le journal des enfants». Son contenu aborde des sujets variés contes, voyages, sciences, beaux-arts, vies des saints, aventures, rebus et jeux. Le n° valait 0,15fr; l'abonnement annuel dix francs. Le no 771 du 1er janvier 1910 le présente comme une revue hebdomadaire pour l'enfance et la jeunesse ». Cet hebdomadaire était édité à destination des jeunes filles et des jeunes gens. Il paraissait le jeudi le no 771 est pourtant daté du samedi 01/01/1910. Le n° valait 0,20fr; l'abonnement annuel dix francs - Etranger douze francs. Son contenu était composé de diverses rubriques présentation liturgique de la semaine, petite tribune religieuse, conte, biographie, petites histoires drôles, récit d'un Noël flamand à suivre, roman mettant en scène une petite fille du peuple » à suivre, le mot de Nouvelet pseudonyme le Directeur du Noël, la Petite Académie Noëliste réservée aux lectrices âgées d'au moins quinze ans, l'Association de l'Union Noëliste sous le patronage de la Bienheureuse Jeanne d'Arc réservée aux Noëlistes âgées d'au moins quinze ans qui doivent s'engager à exercer quelque apostolat, écrire au Noël deux fois l'an et promettre de réciter tous les jours un Bienheureuse Jeanne d'Arc, priez pour nous » pour les autres membres de l'Association de l' l'Association de la Jeunesse Noëliste sous le patronage de saint Michel, archange réservée aux jeunes gens d'au moins douze ans ou ayant fait leur Première communion qui doivent s'engager à écrire au Noël deux fois par an et promettre de réciter tous les jours un Souvenez-vous » pour les autres membres de la comptes rendus de réunions noëlistes, petite correspondance, collectionneurs, récréations jeux d'esprit et passe-temps, page de portraits de Noëlistes. Le choix d'un pseudonyme était obligatoire pour toute personne voulant faire partie de l'une ou l'autre Association; les jeunes filles se regroupaient au sein de Comités de l' tandis que les garçons se regroupaient au sein de Comités de la En tout, 32 pages, parfois 36. Le no 821 du jeudi 22 décembre 1910 compte 42 pages. Son format était approximativement 18,5/26 voire 18,5/26,4 2e semestre 1910. Absence de sources pour la période allant de 1911 à 1934 Le no 2063 du 3 janvier 1935 le présente comme une revue hebdomadaire pour les jeunes filles ». Les inscriptions de la première page ne sont plus écrites en rouge mais en noir sur fond bleu; une photo noir et blanc, comme en 1910, l'illustre; au fronton de la page, l'inscription Dieu protège la France » a disparu. Son contenu était varié et instructif le Billet du Noël; Questions bibliques; Faits, Glanes et Echos; Chronique musicale; Chronique littéraire; Chronique voyages; petite correspondance; etc. Ajoutons une demi page de publicité ! En tout 36 pages. Le Noël n'est pas seulement une revue, c'est un mouvement de jeunesse qui a son histoire, son esprit, ses traditions, sa discipline, ses méthodes, ses œuvres. » Le pseudonyme du Directeur à cette époque est Noëllet. Union Noëliste Association Amicale sous le Patronage de sainte Jeanne d'Arc. Favorisée d'une Indulgence plénière à gagner le 25 décembre. Bref du 28 janvier 1920. Pour être admise, la jeune fille devait réunir un certain nombre de critères 6 être âgée d'au moins quinze ans; être abonnée au Noël depuis plus d'un an; avoir un pseudonyme accepté; s'exercer à quelque apostolat; écrire au Noël une ou deux fois par an; réciter chaque jour un Souvenez-vous et l'invocation sainte Jeanne d'Arc, priez pour nous, pour les autres membres de l'Association de l' + une participation de cinq francs. Les adhérentes étaient invitées à se regrouper et à former des Comités. Au sein de l'Union, existait une Petite Académie à laquelle les lectrices pouvaient soumettre leurs travaux intellectuels, ou traiter ceux que l'Académie proposait. Il existait en 1935 quatre formules d'abonnements Le Noël 35 fr. Belgique 40 fr.; Étranger 50 ou 65 fr. Le Noël et La Maison 50 fr. Belgique 57 fr.; Étranger 65 ou 80 fr. Le Noël et L'Étoile noëliste 60 fr. Belgique 70 fr.; Étranger 90 ou 121 fr. Le Noël, La Maison et L'Étoile noëliste 75 fr. Belgique 87 fr.; Étranger 105 ou 135 fr. Son format approximatif était 17×24,1 cm. La revue existait encore en juin 1935 no 2088 41e année du 27 juin 1935. Absence de sources pour les n° suivants L'Étoile Noëliste L'Étoile Noëliste a été lancé le 1er janvier 1914. Cet hebdomadaire illustré féminin était édité à destination des enfants à partir de 6 ans. Les jeunes filles, à partir de quinze ans, étaient invitées à s'abonner au Noël. Il paraissait le jeudi. La revue disparaît sous sa forme hebdomadaire le 23 juin 1938, no 1259. Au-dessus d'une étoile surmontant le titre de la revue, l'inscription DIEU PROTEGE LA FRANCE. Celle-ci disparaît à compter du 18 avril 1935, à l'occasion d'une modification de la couverture de la revue. Son contenu était varié pour les jeunes cadettes; dans le no 941 du 19 mai 1932 un court éditorial intitulé Causerie de l'Étoile, suivi de correspondances de divers Comités; la troisième partie d'un récit d'Henri Allarge l'Automate, joueur de flûte; une pages de photographies diverses; un récit à suivre illustré; un court fait historique au Japon; de l'actualité anecdotique à travers le monde y compris éphémérides du 22 avril au 4 mai; une courte histoire d'André de Bréville L'oncle Grippe-sou et sa nièce; Étoile École pédagogie, travaux scolaires; etc. En tout 32 pages. La Vie Noëliste association amicale sous le patronage de sainte Agnès[Laquelle ?]. Les adhérentes s'appelaient les Cadettes. Ces dernières étaient invitées à se regrouper et à former des Comités, à participer aux prières et aux bonne œuvres recommandées par la revue. Coût de l'abonnement annuel en décembre 1919 France, 15fr.; Etranger, 17fr. Son format approximatif était 18/25,3 Revue mensuelle, de juillet 1938 à mai 1939, no 11 Revue bimensuelle, du 15 juin 1939 au 15 mai 1940, no 21 Bernadette Bernadette est le premier féminin de Bayard; lancé en janvier 1914. Sa parution s'arrête au no 31 quelques mois plus tard avec la Grande guerre. Elle reprendra en 1923 pour se maintenir cette fois-ci jusqu'en 1963, date à laquelle Record est pressenti pouvoir intéresser les deux sexes, avec une interruption toujours pour cause de guerre, puis de pénurie, de 1940 à 1946. Impression en Offset à partir du 1er juillet 1956. Marie-France De la même manière que Bayard devient Jean et Paul, en zone libre, à partir du 22 décembre 1940, Bernadette change de nom et devient Marie-France à compter de janvier 1941. Premier numéro no 551 du 26 janvier 1941, poursuivant la numérotation de Bernadette. L'éditeur est Bonne Presse. Le magazine se présente d'abord sous la forme d'une revue hebdomadaire de 16 pages au format 18 x 26, puis de 16 ou 8 pages, en alternance, en 1944. À partir de janvier 1944, la revue abandonne son rythme hebdomadaire et ne paraît plus que les 1, 11 et 21 de chaque mois. Le dernier numéro paru est le no 725 du 22 octobre 1944. La principale série, de Gervy, était Miotte et son ami Totoche. Prêtre et Apôtre Prêtre et Apôtre était le titre d'un bulletin mensuel de vie intérieure et d'apostolat. Le bulletin du 15 décembre 1948 porte l'inscription 30e année - no 361. À la page À la page a été lancé en 1930. La guerre interrompt sa parution. Reprise du titre en 1949; arrêt définitif en 1951[4]. À la page était un hebdomadaire pour les jeunes garçons de plus de 14 ans ; grand frère » du journal hebdomadaire Bayard. On y trouvait chaque semaine les sports, le cinéma, les nouvelles, des reportages, des photos magnifiques, des contes, un courrier, etc. » Et aussi l'actualité sociale et politique non seulement de la France mais du monde entier, ce qui en faisait un journal à part entière. Il coûtait 75 centimes le jeudi 2 juin 1938 no 428, 1 franc à partir du jeudi 7 juillet 1938. Son format approximatif était 29,5/41 Cet hebdomadaire paraissait encore en janvier 1951 publicité pour À la page dans Bayard no 217 du 28 janvier 1951. L'Écho du Noël » L'Écho du Noël » a paru pour la 1re fois en 1906[4]; il paraissait chaque dimanche; c'était un hebdomadaire composé de récits émouvants, de contes illustrés, d'articles instructifs, d'histoires amusantes, de jeux; revue idéale des enfants. Le n°, en janvier 1921, valait 20 centimes. L'abonnement annuel coûtait 10 fr. L'abonnement annuel pour 5 exemplaires coûtait 39 fr. Pour l'étranger, les prix étaient respectivement de 12 fr. et de 44 fr. Format approximatif en 1921 18,8/26 D'après une annonce parue dans le no 543 du 30 janvier 1921, on trouvait encore à cette époque, en librairie, l'année 1914 en un volume cartonné 8 fr. 25 et l'année 1919 en un volume broché 8 francs ou cartonné 10 fr. 50. Port d'un volume un colis de 3 kilos. La Maison de la Bonne Presse a mis en vente en janvier 1921 deux superbes volumes cartonnés correspondant aux deux semestres de l'année 1920. Prix 7 fr. 50 chacun - port en sus. La guerre de 1914-1918 interrompt sa parution; elle reprendra en 1919[4]. L'Écho du Noël » a cessé de paraître fin décembre 1935. Les abonnés à ce journal ont reçu, jusqu'à l'expiration de leur abonnement, en remplacement, Bayard à compter du dimanche 5 janvier 1936. Bayard Jean et Paul Le dernier numéro de Bayard, avant-guerre, paraît le dimanche 8 décembre 1940, il porte le no 232. En zone libre, à Limoges, la Maison de la Bonne Presse s'installe 1, rue de l'Observatoire plus tard 4, rue de Nazareth. Le premier numéro de Jean et Paul paraît le dimanche 15 décembre 1940 sous le no 233. Cette numérotation suit, en fait, celle de la revue Bayard soulignant ainsi une continuité. Cependant, aucune allusion à la revue Bayard, ni à la guerre, dans ce premier numéro de 16 pages, au format vendu 0fr60. Il se présente comme L'hebdomadaire de la jeunesse. Au verso de la couverture, l'éditorial intitulé ma lettre, s'adresse aux lecteurs Amis, faisons connaissance...; il est signé Jean-Marie. Chaque semaine Jean-Marie s'adressera ainsi aux lecteurs comme ami et grand frère. Le contenu de ce premier numéro est varié page 3 une courte biographie de Fernand Cortez, page 4 une histoire vraie de pigeons voyageurs dégustés par erreur... aux petits pois, page 5 la planche 1 de la bande Alain au Far-West, page 6 anecdotes sous le titre "Curiosités", page 7 un récit "Le chien fidèle" et des petites histoires "Le saviez-vous ?", en pages 8 et 9 le récit du dernier voyage en mer de l'Audacieuse marqué à suivre et une petite bande dessinée Bob par Tiky, en pages 10 et 11 le début d'une série consacrée aux Croisades, la page 12 est religieuse le billet de l'Abbé signé l'Abbé, descriptif de la semaine liturgique, présentation de l'Avent, la page 13 parle de Murillo la vocation de l'enfant de chœur Murillo, petit enfant de chœur, au chevet d'un peintre agonisant..., la page 14 chapitre premier du roman Le trou du diable de Jean Vézère, la page 15 est réservée aux jeux, et enfin la page 16 qui présente Jean et Paul en une planche de 8 dessins. Jean et Paul Alain au Far-West, par Gervy, du 15 décembre 1940 au ?, no 233 à ? planche 54 marquée à suivre; Record L'hebdomadaire Bayard est en 1962 remplacé par le magazine mensuel Record. La presse catholique française cherchait à se renouveler en s'inspirant de la formule réussissant si bien à Pilote bandes dessinées moqueuses avec en particulier Gotlib, articles de fond et fiches pratiques. En 1962, la Bonne Presse s'associe avec l'éditeur Dargaud, alors éditeur de l'hebdomadaire Tintin, et propose le mensuel Record héritier direct du journal Bayard. René Goscinny et Jean Tabary y créent notamment le débonnaire Haroun El Poussah et son ignoble conseiller Iznogoud, série accueillie six ans plus tard dans Pilote. Bretécher travaillera aussi au lancement de Record, avant d'exercer elle aussi ses talents dans Pilote. Presse-Actualité Bayard Presse a édité pendant quelques années un fascicule mensuel au format voisin du A5 d'analyse critique et quantitative de la presse écrite, Presse-Actualité, qui informait aussi sur les grandes manœuvres de la presse par exemple sur Robert Hersant dès 1964, ou sur Axel Springer et a été à son époque - années 1960 - un peu ce que sera au début du XXIe siècle pour l'audiovisuel un magazine comme Arrêt sur images de Daniel Schneidermann ou encore Acrimed ou PLPL. Cette revue a aidé de nombreux lecteurs à perfectionner leur sens critique envers l'imprimé. Titre ayant modifié sa parution Victime de la crise qui touche le secteur presse dans son ensemble et en raison de la forte concurrence des magazines féminins qui grignotent ses parts de marché, Bayard presse a passé le magazine Côté femme d'hebdomadaire en mensuel fin 2004 pour finalement l’arrêter en 2006. Publications internationales À travers des filiales, des coentreprises ou des éditions sous licence, le groupe décline ses titres en les adaptant aux cultures de chaque pays et mène une politique de partenariat avec des groupes de presse locaux[11],[12]. Amérique États-Unis 10 titres dont Today's Parish et Catholic Digest Canada 17 titres dont Pomme d'Api, Owl et ChickaDEE Mexique 2 titres Oooh et Un mundo a mi tamaño Europe hors France Espagne 13 titres Grande-Bretagne 4 titres Belgique 6 titres Pays-Bas 4 titres Allemagne 21 titres Finlande 2 titres Norvège 1 titre Vi Over 60 Grèce 1 titre Anakalypto Ton Kosmo Italie 1 titre Il Mondo Della Bibbia Suisse 1 titre Yakari Afrique Planète Enfants et Planète Jeunes Asie Hong Kong 5 titres Little Toy Car, Little Red Apple, Red Apple, White Antelope et I Love English Junior Chine 3 titres Pomme d'Api, Image Doc et Enfant Magazine Corée du Sud 2 titres Popi et Enfant Magazine Filiales En 1948, la filiale Bayard Service Édition est créée. En 2004, Bayard a fait l'acquisition des sociétés Milan Presse et Éditions Milan qui éditent tout en conservant leur identité propre Jeunesse Éveil Picoti, Toupie, Toboggan, Petites Mains Nature Wakou, Wapiti Lecture Petites Histoires, Histoires pour les petits, J'apprends à lire, Moi je lis, Zaza Mimosa, Capsule Cosmique Filles Manon, Julie, Lolie Actualité Les Clés de l'actualité Junior, Les Clés de l'actualité Multimédia Toboclic, Mobiclic Adultes Territoire Alpes Magazine, Bretagne Magazine, Pays basque Magazine, Pyrénées Magazine, Pays de Provence Côte d'Azur, Méditerranée Magazine, Terre Sauvage Randonnées Rando Pyrénées Patrimoine Histoire et Patrimoine Prix des jeunes journalistes Bayard créée en 2000 le prix Bayard des jeunes journalistes. Le prix est accessible aux étudiants en école de journalisme reconnues par la profession. Chaque année, les participants proposent des articles sur un thème donné pour les titres du groupe Bayard. Le prix récompense les lauréats par la publication rémunérée de leur article dans un des journaux du groupe. Bayard Éditions Il existe également une maison d'édition chez Bayard. Elle publie à la fois des romans et des bandes dessinées principalement ceux pré-publié dans ses magazines jeunesses. Listes des romans Chair de Poule série originale 74 tomes, Robert Lawrence Stine ; L'Héritage 4 tomes, Christopher Paolini ; Wakfu 9 tomes, Christophe Lambert ; Dofus Aux trésors de Kerubim 5 tomes, Christophe Lambert ; Dofus, livre 1 Julith, Christophe Lambert ; Dofus 4 tomes, Halden ; Dofus - Le Guide du Krosmoz. Les Orangers de Versailles, Annie Pietri L'Épouvanteur 12 tomes, Joseph Delaney Arena 13, Joseph Delaney Everything Everything, Nicola Yoon The sun is also a star, Nicola Yoon Les enquêtes d'Alfred et Agatha 2 tomes, Ana Campoy Les Voyageurs de la danse 3 tomes, Elisa Villebrun Caraval, Stéphanie Garber Notes et références ↑ a b et c AFP, Les bénéfices de Bayard en nette hausse grâce à la presse et l'édition jeunesse », sur Le Figaro, 11 octobre 2019 ↑ Groupe Bayard », sur BNF consulté le 13 septembre 2020 ↑ Communiqué sur le site officiel. ↑ a b c et d Informations communiquées par le service Communication de Bayard Presse, le 16/09/2009, par courriel. ↑ Christine Legrand,, Vers le haut », un nouveau think tank pour l’éducation des jeunes », sur La Croix, 9 novembre 2015 ↑ Victor De Sepausy, Le groupe Bayard intègre les Editions Tourbillon, spécialistes de la petite enfance », sur ActuaLitté, 25 septembre 2017 ↑ AFP, Bayard dans le rouge à cause de la crise sanitaire et de Presstalis », sur Le Figaro, 8 octobre 2020 ↑ Thierry Wojciak, Les résultats du groupe Bayard plombés par la restructuration de Presstalis », sur CB News, 8 octobre 2020 ↑ Augustine Passilly, Filotéo devient Astrapi Soleil, La Croix, 19 aout 2019 ↑ Thèse La presse catholique, université de Lyon 2, 2008 ↑ Rédaction, Réorganisation à Bayard Presse », sur Stratégies, 22 juin 1999 ↑ Nicolas Madelaine, Bayard Jeunesse regarde vers le grand large pour grandir », sur Les Echos, 5 mars 2018 Liens externes Site officiel Bayard

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