Social Les statues de guerriers grecs ont toutes un petit pĂ©nis. Quelle raison peut-il y avoir Ă cela ? Il faut savoir que pendant lâAntiquitĂ©, un petit pĂ©nis non dressĂ© Ă©tait associĂ© par les Grecs anciens Ă la modĂ©ration, une des
DĂ©finition, traduction, prononciation, anagramme et synonyme sur le dictionnaire libre Wiktionnaire. Français[modifier le wikicode] Ătymologie[modifier le wikicode] Dâorigine onomatopĂ©ique. Nom commun 1 [modifier le wikicode] Singulier Pluriel zizi zizis \ zizi \ masculin Langage enfantin PĂ©nis. Des zizis yâen a dâtoutes les couleursĂ guĂ©, ĂŽ guĂ©Des boulangers jusquâaux ramoneursĂ guĂ©, ĂŽ guĂ©Jâen ai vu des impulsifsQui grimpaient dans les calcifsJâen ai vu de moins voracesTomber dans les godasses. â Pierre Perret, Le zizi, 1974 Que les hommes nous appellent nanas ou boudins, humiliant, mais je nâĂ©tais pas trĂšs nette du cĂŽtĂ© vocabulaire moi non plus, les garçons, je les divisais souvent en minus, zigotos et zizis, dont avec Hilda jâignorais le sens obscĂšne. Bien obligĂ©e dâavouer que le zizi Ă©tait le pendant de boudin, un type falot, sans valeur flirtable. â Annie Ernaux, La femme gelĂ©e, 1981, réédition Quarto Gallimard, page 387 Tu veux mon zizi ? oui oui oui ouiJe vais te le donner, oui oui oui oui â Francky Vincent, Tu veux mon zizi, 2009 Elle proposa Ă Solange de la suivre, dĂ©roula une serviette de toilette sur le lit de ses parents, allongea Tom sur le linge. Elle nettoya ses fesses, le pli des cuisses, le zizi, puis les sĂ©cha avec application. â Delphine de Vigan, Rien ne sâoppose Ă la nuit, LattĂšs, 2011 Le petit zizi fait donc partie intĂ©grante de lâidĂ©al esthĂ©tique de lâĂ©poque.â Marion Guyonvarch, Pourquoi les hĂ©ros des statues grecques ont-ils un si petit pĂ©nis ?, Beaux Arts, 1er juillet 2018 DĂ©rivĂ©s[modifier le wikicode] peigne-zizi zizicoptĂšre zizi-panpan, zizi panpan, zizi pan pan Proverbes et phrases toutes faites[modifier le wikicode] poil au zizi Traductions[modifier le wikicode] penis Anglais willy en Royaume-Uni, pee-pee en Ătats-Unis CorĂ©en êł ì¶ ko gochu Corse cazzu co, chjichju co, piscinu co Danois tissemand da commun Espagnol pilila es Espagne, cuca es Nicaragua, Ăles Canaries, pajarito es EspĂ©ranto kaco eo Italien cazzo it Japonais ăĄăăĄă ja chinchin, ăăĄăăĄă ja ochinchin NĂ©erlandais piemel nl Polonais siusiak pl masculin, ptaszek pl masculin Portugais pila pt Roumain puÈÄ ro, cuc ro Russe пОÌŃŃĐșа ru pĂsâka fĂ©minin Slovaque pipĂk sk masculin SuĂ©dois snopp sv commun TchĂšque pinÄour cs Nom commun 2[modifier le wikicode] Singulier Pluriel zizi zizis \ zizi \ masculin Ornithologie Synonyme de bruant zizi oiseau. Buffon a Ă©crit trĂšs sĂ©rieusement dans son Histoire naturelle Je donne Ă cet oiseau le nom de zizi dâaprĂšs son cri ordinaire », sans se douter quâauhourdâhui ce nom prĂȘterait Ă sourire. â Pierre Avenas, Henriette Walter, La mystĂ©rieuse histoire du nom des oiseaux, 2007 Prononciation[modifier le wikicode] France Nancy Ă©couter zizi [Prononciation ?] » Voir aussi[modifier le wikicode] zizi sur lâencyclopĂ©die WikipĂ©dia Chaoui[modifier le wikicode] Ătymologie[modifier le wikicode] Ătymologie manquante ou incomplĂšte. Si vous la connaissez, vous pouvez lâajouter en cliquant ici. Nom commun [modifier le wikicode] zezi \Prononciation ?\ Grand-pĂšre. Synonymes[modifier le wikicode] dadda Prononciation[modifier le wikicode] AlgĂ©rie Batna Ă©couter zizi [Prononciation ?] »
Pourquoiles crapauds ont un tout petit zizi? 7 Juillet 2020 Ils sont dĂ©jĂ laids, hideux mĂȘme, ils sentent pas bons, ils donnent des boutons, ils ne servent Ă rien si ce n'est Ă garder les nĂ©nuphars (qui se gardent d'ailleurs trĂšs bien tout seuls). et ils se font Ă©craser tout le temps par les voitures ou alors on les fait fumer pour qu'ils explosent!. Moi je dis que Dame nature elle
Ne mentez pas, vous vous ĂȘtes forcĂ©ment dĂ©jĂ posĂ© cette question. Alors que tous ces magnifiques Ă©phĂšbes sculptĂ©s dans le marbre affichent une musculature impressionnante et des abdominaux en bĂ©ton, alors quâils sont lâimage mĂȘme du corps parfait et de la virilitĂ© dans toute sa splendeur, ils ont tous un petit sexe. ces statues ne font quâexprimer sous une forme idĂ©alisĂ©e les canons de beautĂ© de leur Ă©poque. Dans la civilisation grecque, la nuditĂ© est cĂ©lĂ©brĂ©e. Gros, Grand mais BĂȘte Ce goĂ»t pour les petits pĂ©nis sâexplique par la vision quâont les Grecs de la virilitĂ©. Dans la civilisation grecque, lâhomme doit ĂȘtre rationnel, intelligent, contrĂŽlĂ©, capable de dĂ©passer son animalitĂ©. Il est la raison qui domine le dĂ©sir. Or, un pĂ©nis imposant est vu comme lâindice dâune sexualitĂ© exacerbĂ©e, dâune personnalitĂ© tournĂ©e vers le sexe, incapable de contrĂŽler ses pulsions. ceux-lĂ mĂȘme que notre sociĂ©tĂ© Ă©rigent en symbole de la puissance virile aujourdâhui â sont alors rĂ©servĂ©s aux satyres, aux crĂ©atures animales, aux barbares, aux esclaves⊠Bref, Ă tous ceux qui ne sont pas civilisĂ©s et sont gouvernĂ©s par la folie et la luxure. Petit mais costaud Lâhomme, au contraire, doit ĂȘtre dans la maĂźtrise de soi. » Un sexe au repos, de petite taille, est donc le signe visible quâon contrĂŽle ses Ă©motions et ses pulsions. Quâon est un homme, un vrai, civilisĂ©, rationnel, gouvernĂ© par son intelligence et sa sagesse et capable de sâinvestir pour la CitĂ©.
Onne compte plus le nombre de fois oĂč l'on a balancĂ© Ă nos copines "AYA, mais t'as
Ne vous ĂȘtes-vous jamais demandĂ© pourquoi ? Vraiment ? Lâinspiration pour cet article est venue aprĂšs avoir emmenĂ© ma petite niĂšce dans un musĂ©e du Grand DuchĂ© du Luxembourg oĂč ils exposent des Ćuvres dâart de la pĂ©riode grĂ©co-romaine. Alors que nous admirions le physique des diffĂ©rentes sculptures telles que Hercule, Zeus, David ou PosĂ©idon, ma niĂšce me tire le bras et me demande Pourquoi toutes les statues ont-elles un petit zizi?» Je nâavais pas de bonne rĂ©ponse bien que je me sois toujours posĂ© la question ! Câest peut-ĂȘtre juste un truc de gars compĂ©titif⊠qui sait ? Mais une chose est sĂ»re, il est difficile de ne pas remarquer Ă quel point les bistouquettes sont incroyablement petites sur certaines de ces anciennes statues. AprĂšs un peu de fouille dans des livres et des revues savantes, je pense que jâai trouvĂ© plusieurs explications. Voici 8 raisons pour lesquelles les statues antiques ont de petits pĂ©nis et qui pourraient vous surprendre ! La virilitĂ© Pendant la pĂ©riode hellĂ©nistique, qui a durĂ© de 323 avant JC et sâest terminĂ©e vers 31 avant JC, on ne mettait pas lâaccent sur la grosseur de lâorgane ! Selon les anciens scribes, les hommes du monde grĂ©co-romain Ă©taient souvent reprĂ©sentĂ©s avec de plus petits outils en signe de virilitĂ© et de masculinité⊠aussi curieux que cela puisse paraĂźtre ! Des muscles plus importants Si vous regardez la plupart des statues des pĂ©riodes grĂ©co-romaines, notez que beaucoup de gars sont musclĂ©s et tracĂ©s. Un peu comme les joueurs de football dâaujourdâhui ! Il y a une raison Ă cela. La masculinitĂ© nâĂ©tait pas vue Ă travers une lentille phallique mais plutĂŽt un kalĂ©idoscope de bĆuf ! En dâautres termes, les hommes Ă©taient considĂ©rĂ©s comme virils sâils avaient le haut du corps gros, les biceps polis et les jambes massives. Câest sĂ»rement pour la mĂȘme raison que les coureurs du Tour de France 2021et les joueurs de foot ne sont jamais reprĂ©sentĂ©s tout nus sur les autocollants Panini⊠La procrĂ©ation De nombreux hommes sculptĂ©s dans lâAntiquitĂ© sont reprĂ©sentĂ©s avec des petits membres comme signe de sagesse reproductive. A lâĂ©poque, quelque chose de grand Ă©tait considĂ©rĂ© comme laid et rĂ©pugnant ! Aujourdâhui, quâen aurait pensĂ© Anakin Skywalker ? Autre petit dĂ©tail, les Grecs de lâAntiquitĂ© croyaient quâavec un petit pĂ©nis, les spermatozoĂŻdes devaient parcourir moins de distance jusquâau vagin dâune femme. Un signe de logique Apparemment, si un homme avait une membrane microscopique, il Ă©tait considĂ©rĂ© comme ayant un esprit logique. Dans lâAntiquitĂ©, avoir la tĂȘte sur les Ă©paules et la capacitĂ© de prendre des dĂ©cisions stratĂ©giques judicieuses Ă©tait primordial. Pensez-vous que Spider-Man pourrait ĂȘtre en dĂ©saccord ? Ăquilibre et beautĂ© Des statues dâantan Ă©taient largement axĂ©es sur lâĂ©quilibre et la beautĂ©. La symĂ©trie et la grĂące ont Ă©galement Ă©tĂ© soulignĂ©es. Telle Ă©tait lâidĂ©e derriĂšre le David de Michel-Ange, une Ćuvre dâart en marbre créée en 1501 et sculptĂ©e pour reprĂ©senter la forme parfaite de lâhomme. Quand vous y rĂ©flĂ©chissez, vos impressions sur David pourraient ne pas ĂȘtre si mĂ©morables si Michel-Ange avait attachĂ© une canette de biĂšre de la carrure de Captain America des Avengers Ă sa sculpture⊠Mais bon, euh⊠oui ! LĂ , je digresse ! Reprenons ! Les Ă©motions Lâune des choses qui rend les anciennes statues grecques et romaines si remarquables est la quantitĂ© de dĂ©tails que nous voyons. Par exemple, Michel-Ange a passĂ© des heures Ă façonner les lignes et les muscles du beau David. Cette focalisation sur la minutie le mot mâa Ă©chappĂ©, sâest Ă©tendue aux Ă©motions humaines. Lorsque vous ĂȘtes anxieux, effrayĂ© ou en colĂšre, votre virilitĂ© se refroidit et se ratatine. Câest parce que votre cĆur pompe tout le sang vers vos organes vitaux⊠et donc loin de votre sexe ! Câest ce que les sculpteurs antiques ont essayĂ© de montrer lorsquâils ont façonnĂ© tant de ces statues. Câest scientifiquement prouvĂ© ! Lâimagerie mentale Aimez-vous la mythologie grecque? Moi oui ! Lâune de mes histoires prĂ©fĂ©rĂ©es est celle de PhaĂ©ton et le Char Solaire. Je ne vous ennuierai pas avec les dĂ©tails, sauf pour dire que si vous vous ĂȘtes dĂ©jĂ demandĂ© pourquoi nous avons de vastes dĂ©serts remplis de sable, lâhistoire de PhaĂ©ton offre une bonne rĂ©ponse mĂ©taphorique. Pour faire simple, lorsque des artistes ont Ă©tĂ© chargĂ©s de sculpter ces Ćuvres dâart, ils ont dĂ©libĂ©rĂ©ment essayĂ© de crĂ©er des images dramatiques qui reflĂ©taient le rĂ©cit de la personne ou de lâhistoire. Câest pourquoi nous voyons une reprĂ©sentation musclĂ©e de PhaĂ©ton flĂ©chissant ses biceps tout en guidant son char solaire au lieu dâune banane gĂ©ante sortant de son manteau. Toujours au repos ! Si vous jetez un Ćil aux anciennes statues grecques et romaines, beaucoup dâentre elles ont des verges flasques. Câest parce que les sculpteurs ont essayĂ© de capturer lâessence de lâhomme et non son Ă©tat dâexcitation. Vous savez maintenant pourquoi ils ont choisi de façonner les pĂ©nis au naturel. Quand on y pense, si les anciens fabricants de statues avaient sculptĂ© des hommes avec de grandes asperges dressĂ©es, ils nâauraient pas Ă©tĂ© conformes aux croyances coutumiĂšres de lâĂ©poque ! Mais au moins, on aurait peut-ĂȘtre eu des cartes Ă collectionner du Tour de France avec des coureurs cyclistes tout nus⊠et sans complexe !
Pourquoiles zizis sur les statues sont tout petits ? Voir pour les informations sur la vie privée et l'opt-out.
C'est bien connu Ă l'Ă©tat adulte, les humains possĂšdent 32 dents. Du moins nous sommes supposĂ©s en possĂ©der 32 car certaines manquent rĂ©guliĂšrement Ă l'appel, les dents de sagesse. En effet, les dentistes les retirent frĂ©quemment aujourd'hui mais alors, Ă quoi servent-elles en rĂ©alitĂ© ? Notre bouche abrite des outils indispensables Ă notre alimentation les dents. Mais il en existe plusieurs types qui vont chacune se trouver Ă un endroit prĂ©cis pour remplir un rĂŽle bien particulier. On distingue ainsi les incisives, les canines, les prĂ©molaires et les molaires. Du moins une fois Ă l'Ăąge effet, durant nos premiĂšres annĂ©es, on ne dispose que de 20 dents. C'est ce qu'on appelle les dents temporaires, les fameuses dents qui vont tomber aux alentours de 6 ans et faire venir la petite souris. En tombant, celles-ci sont remplacĂ©es peu Ă peu par les dents permanentes ou dĂ©finitives, qui sont au nombre de 28. NĂ©anmoins, notre denture ne s'arrĂȘte pas lĂ . Pourquoi a-t-on des dents de sagesse ?Un adulte humain compte normalement 32 dents quand on y ajoute les quatre dents de sagesse. C'est ce que les dentistes appellent les troisiĂšmes molaires. Elles sont les derniĂšres Ă pousser et peuvent faire leur apparition Ă un Ăąge trĂšs variable, entre 17 et 35 ans. D'oĂč leur nom d'ailleurs. Chez certains, elles ne poussent mĂȘme pas et il est trĂšs frĂ©quent aujourd'hui que les dentistes les retirent. Mais alors Ă quoi servent-elles si on peut si facilement s'en passer ? En rĂ©alitĂ©, Ă l'heure actuelle, les dents de sagesse ne servent plus Ă grand chose. Pour trouver leur utilitĂ© chez l'espĂšce humaine, il faut remonter des milliers d'annĂ©es en arriĂšre, selon les anthropologues. A cette Ă©poque, nos ancĂȘtres avaient une alimentation bien plus robuste, Ă base de viande crue, de racines et de fruits Ă devaient donc fournir de gros efforts de mastication pour en venir Ă bout. Et qui dit mastication, dit dent. Comme les dents servaient beaucoup, elles s'usaient trĂšs vite. Le corps a donc trouvĂ© une solution pour y faire face faire pousser plus tard des dents supplĂ©mentaires afin de remplacer les dents usagĂ©es. Malin. Des dents qui posent problĂšme plus qu'elles ne servent Aujourd'hui, notre alimentation pour la plupart molle et cuite fait que nous n'avons plus autant d'efforts de mastication Ă faire. Les dents s'usent donc beaucoup moins et une troisiĂšme paire de molaires, plus grosses, est relativement inutile. Le problĂšme est qu'avec l'Ă©volution, notre mĂąchoire est aussi devenue plus petite que celle de nos ancĂȘtres. Il n'est donc pas rare que la prĂ©sence des dents de sagesse pose problĂšme quand elles se mettent Ă pousser. Par manque de place, elles peuvent sortir dans la mauvaise direction ou repousser les dents voisines jusqu'Ă les dĂ©saligner et les faire se chevaucher. En Ă©mergeant Ă travers la gencive, elles peuvent aussi causer des infections. C'est pourquoi les dentistes les retirent trĂšs frĂ©quemment.
Ainsiils ont observé que, s'il est question d'une aventure d'un soir, elles préfÚrent les phallus un peu plus grands, tandis que dans le cadre d'une relation suivie, elles ne
ï»żUne vidĂ©o de est beaucoup partagĂ©e ces jours-ci sur Facebook. On y voit une explication de la petitesse des pĂ©nis des statues antiques Dans la GrĂšce antique les pĂ©nis de petite taille Ă©taient prĂ©fĂ©rables aux gros... Ces derniers Ă©taient associĂ©s Ă lâidiotie, au lucre et Ă la mochetĂ©. » En 2012, nous avions interviewĂ© lâhistorien Thierry Eloi. Il dĂ©taillait la perception romaine de lâamour et du suite aprĂšs la publicitĂ© De nos archives DĂ©but janvier, des piĂšces de monnaie pornographiques ont Ă©tĂ© retrouvĂ©es prĂšs de la Tamise, Ă Londres. On y voit distinctement un couple en train de faire lâamour. Une capture dâĂ©cran de lâarticle du Guardian, Ă©voquant les piĂšces de monnaie retrouvĂ©es A priori et selon le Guardian, ces piĂšces servaient de monnaie dâĂ©change aux Romains, dans les lupanars, maisons closes de lâĂ©poque. LâĂ©rotisme masculine dans la Rome antique CâĂ©tait bien lâoccasion dâinterviewer Thierry Eloi, maĂźtre de confĂ©rence dont les recherches passionnantes portent, comme lâindique le titre de son livre, sur lâĂ©rotisme masculin dans la Rome antique. Hormis ces piĂšces, existait-il une pornographie romaine ? La suite aprĂšs la publicitĂ© Je pense notamment aux mosaĂŻques de PompĂ©i, dont on dit quâelles servaient Ă exciter les clients et Ă annoncer les spĂ©cialitĂ©s des prostituĂ©es... Ces types de piĂ©cettes et de tableaux Ă©rotiques sont destinĂ©s Ă ĂȘtre reprĂ©sentĂ©s dans les lupanars, parce que ce sont les lieux de dĂ©versement du plaisir. La vie des Romains est trĂšs compartimentĂ©e. Quâil existe de la pornographie Ă Rome, oui, mais destinĂ©e Ă qui et quand ? On ne peut pas imaginer un homme romain parler de guerre et, dâun seul coup, se mettre Ă parler de sexe. Les espaces sont bien dĂ©terminĂ©s. Un Romain partage ses journĂ©es en deux le matin, il consacre son temps Ă sa vie de citoyen soldat ; ensuite, vers midi, il passe aux thermes. Ils sont nĂ©cessaires, comme un sas de transition entre le sĂ©rieux du matin et lâespace restreint qui est celui du banquet de lâ suite aprĂšs la publicitĂ© Une mosaĂŻque dâun lupanar de Pompéï - RenĂ©e Greusard/Rue89 Dans votre livre, vous insistez sur notre vision faussĂ©e du sexe dans la Rome antique... Oui, on a par exemple souvent dit que les Romains pratiquaient dĂ©jĂ lâhomosexualitĂ© dans lâAntiquitĂ©. Il y a eu une quĂȘte dâun modĂšle prestigieux, pour mieux lutter contre les discriminations actuelles. Seulement, je mets au dĂ©fi quiconque de me traduire en grec ou en latin le mot homosexuel, et mĂȘme le mot hĂ©tĂ©rosexuel, et mĂȘme le mot sexuel tout court. Sâil nây a pas ces mots, câest quâil n y a pas de pratiques sexuelles Ă©quivalentes. Ce quâon appelle la sexualitĂ© aujourdâhui est un concept issu de la psychanalyse. Câest une construction globale intĂ©rieure, qui englobe le rapport aux parents, Ă son milieu social, au premier rapport. Câest un anachronisme de vouloir exporter ce modĂšle issu de la bourgeoisie capitaliste dans la Rome antique. Cela ne veut pas dire que les Romains et les Grecs ne connaissent pas la voluptĂ©, mais elle est complĂštement diffĂ©rente de ce que nous appelons la suite aprĂšs la publicitĂ© Il y a aussi tous ces mythes qui circulent autour de la pĂ©dĂ©rastie... Ah, le fameux sujet de la pĂ©dĂ©rastie... Il faut dâabord redire ce que câest. Dans le monde grec, les individus ont besoin dâun passage du monde enfant. Câest un moment dâinitiation. Mais comme dans toutes les cultures dâailleurs, aujourdâhui, ce serait juste plutĂŽt le permis de conduire, la premiĂšre relation sexuelle ou ce genre dâĂ©vĂ©nements. Chez les Grecs, les choses se passent de la maniĂšre suivante un adulte libre de 25 ans â ce qui exclut les esclaves et les femmes â enlĂšve publiquement le fils de son voisin ĂągĂ© de 16 ans. Ce nâest pas un moment triste, il y a dâailleurs une fĂȘte avec des guirlandes, des costumes particuliers, suite aprĂšs la publicitĂ© Ce serait une insulte publique que le jeune ne soit pas lâobjet du dĂ©sir dâun autre. et le pĂšre du jeune incite mĂȘme Ă cet enlĂšvement en disant HĂ©, dĂ©pĂȘche-toi dâenlever mon fils ! Il est pas beau, mon fils ? »Ensuite, le jeune homme et son kidnappeur » vont dans la brousse, un peu comme dans certaines tribus et il y a ensuite un rite de pĂ©nĂ©tration le plus vieux sodomise le plus jeune. Mais alors seulement, le couple revient Ă la ville. Le sens de ce voyage, câest dâarracher publiquement le fils Ă son cercle familial. Ce rituel dâintĂ©gration sert dans la construction culturelle des Grecs Ă faire Ă©prouver le fĂ©minin et le campagnard au jeune avant quâil nây renonce Ă jamais, puisquâil sera ensuite un jeune masculin dans une sociĂ©tĂ© civique. Mais il n y a aucun dĂ©sir dans cette affaire, cette construction est une obligation et elle est suite aprĂšs la publicitĂ© Une mosaĂŻque dâun lupanar de Pompéï - RenĂ©e Greusard/Rue89 Et Ă Rome ? La pĂ©dĂ©rastie est grecque. Les Romains nâont jamais voulu transposer Ă Rome ce modĂšle. Les Romains lâadmettent, ils appellent ça lâamour Ă la grecque mais pour eux, câest un exotisme. A Rome, câest le pĂšre qui initie son fils Ă lâĂąge adulte, mais lâinceste est un interdit total. Il n y a donc pas de sexe dans ce rapport. Comment les Romains conçoivent-ils le plaisir ? La suite aprĂšs la publicitĂ© Dâabord, il faut prĂ©ciser quâun individu libre femme ou homme ne peut pas avoir de rapport de voluptĂ©, câest un corps qui nâest pas pĂ©nĂ©trable, câest un corps fermĂ©. Câest un corps interdit au dĂ©sir. Cela ne veut pas dire que les Romains ne connaissent pas la voluptĂ©, mais elle est complĂštement diffĂ©rente de ce que nous appelons la sexualitĂ©. Le plaisir, ce nâest pas non plus Ă travers le pĂ©nis ou lâanus que lâhomme va le trouver, parce que câest un contact avec lâintĂ©rieur du corps. Or lâintĂ©rieur du corps, câest des glaires, câest visqueux. Ce ne sont que des humeurs ». On est plus en contact avec ce qui fait la beautĂ© dĂ©cente du corps la peau. Car le plaisir des Romains se trouve dans le baiser sur la peau. Encore mieux que ça, le baiser autour de la bouche. Câest lâĂ©change de souffle qui est recherchĂ©. Les Romains nâestiment pas que le comble du plaisir, câest lâĂ©jaculation. Le comble du dĂ©lice, Ă Rome, et pour un Romain, câest le baiser. Le souffle, câest lâĂ©ternitĂ© de la chaleur, la douceur, la chastetĂ© et de la bonne haleine. Ce nâest pas une jouissance spermatique, câest la jouissance suite aprĂšs la publicitĂ© Avec qui alors, ces baisers ? Toujours avec des hommes et des esclaves, puisque les hommes libres sont interdits dâĂȘtre dĂ©sirĂ©s ! Tout se dĂ©roule pendant les banquets de lâaprĂšs-midi. LĂ , on amollit le corps rigide du sĂ©rieux du matin. Et pendant le banquet, on ne mange pas parce quâon a faim. On mange pour ĂȘtre ensemble. Lâesclave arrive, il distribue la nourriture, vient ensuite la voluptĂ© mais, il n y a aucune pĂ©nĂ©tration. Le plaisir est dâabord dans les regards. Ensuite, le citoyen choisit un esclave et câest Ă ce moment que commencent les baisers. Pan a une relation sexuelle avec une chĂšvre - RenĂ©e Greusard/Rue89 Mais que se passe-t-il alors dans le lit conjugal ? La suite aprĂšs la publicitĂ© Les gynĂ©cologues intitulent ce rapport le dĂ©versement spermatique ». En gros, il pleut ! La femme sâallonge et elle attend que ça se passe. Lâhomme sâallonge sur elle, il dĂ©verse son sperme et il fait des enfants. Mais ce nâest pas une pratique de plaisir, câest une pratique civique il sâagit de faire des citoyens. On sait trĂšs bien dâailleurs que ça ennuie on Ă©teint la lumiĂšre, on ferme les rideaux, ça dure trĂšs peu de temps et tout le monde dit que câest une corvĂ©e, que ça donne mal au dos, que ça donne des boutons. Quâest-ce qui nâest pas valorisĂ© Ă Rome ? Coucher » ! Lâhomme libre câest un citoyen qui fait de la politique et un soldat qui fait la guerre, et câest tout. Dans nos sociĂ©tĂ©s, un homme qui couche beaucoup, on dit que câest un tombeur. A Rome, une des particularitĂ©s de la vie câest quâon va dĂ©noncer son adversaire politique en disant Il couche. » On dit par exemple de CĂ©sar sur le forum quand on veut lâattaquer quâil est le mari de toutes les femmes » et donc la femme de tous les maris ». DĂ©valoriser le corps, câest prouver que le citoyen nâest pas capable dâĂȘtre un homme politique de qualitĂ©, dâĂȘtre un citoyen suite aprĂšs la publicitĂ© Il y a des insultes ? Oui, une insulte permanente, câest de dire Ce type a une grosse bite » ou Toi, câest bien connu tu reçois des mecs qui ont des grosses bites. » A Rome, lâĂ©normitĂ© du pĂ©nis, câest terrible, câest une dĂ©valorisation, parce que câest un corps disproportionnĂ©. On remarque dâailleurs que sur les statues romaines, il nây a toujours que de tous petits zizis. Ensuite, la plus grave des insultes, ce nâest pas de dire de quelquâun qui est sodomisĂ© â mĂȘme si ça peut ĂȘtre une insulte â, le pire, câest de dire Il aime sucer ». Il faut revenir pour comprendre Ă lâorigine du mot fellation. Il vient de fello, fellare » qui signifie tĂ©ter ». Lorsque la nourrice voit le bĂ©bĂ© dont elle a la charge pleurer, elle le met au sein, il fellat ». Mais elle le fait pour lâempĂȘcher de parler, de pleurer. Or, si quelquâun fait une fellation, de la mĂȘme maniĂšre, il ne peut plus parler et un Romain, câest un citoyen qui suite aprĂšs la publicitĂ© Et les femmes dans tout ça ? Une femme libre » nâa pas de plaisir. Elle est Ă©duquĂ©e Ă ne pas en avoir. La nourrice doit apprendre Ă la petite fille Ă ignorer le plaisir de son corps. Une femme romaine est destinĂ©e Ă reproduire. Dâailleurs un des synonymes de femme libre Ă Rome, câest le ventre ». Câest bien pour ça quâil ne faudrait pas revenir Ă la Rome antique. A tel point que si un homme libre prend trop de plaisir avec son Ă©pouse, la femme va se plaindre Ă son beau-pĂšre de cette situation et le pĂšre vient engueuler le mari. Il y a des procĂšs trĂšs connus dâhommes qui sont traĂźnĂ©s au tribunal parce quâils sont uxoriosis » ils aiment trop le corps de leurs femmes. Les gens disent Mais si vous avez envie de vous vider les couilles, allez donc au lupanar ! »La suite aprĂšs la publicitĂ© Des tintinnabulum », clochettes quâon placait Ă lâentrĂ©e des maisons pour conjurer le mauvais sort - RenĂ©e Greusard/Rue89 Ce nâest pas infamant dâaller au lupanar ? Non ! Le lupanar sert Ă rĂ©guler le dĂ©versement du sperme et des humeurs. Il y a une anecdote trĂšs connue. Caton lâancien, un citoyen romain trĂšs austĂšre, voit un jour un jeune homme hĂ©siter Ă rentrer dans un lupanar. Il y en a partout Ă Rome. Il dit au jeune Mais si, si, vas-y ! Il faut que tu y ailles parce que câest la preuve que tu nâauras pas de comportements indĂ©cents avec ton Ă©pouse. »En revanche, le mĂȘme Caton, le lendemain, voit le mĂȘme jeune homme devant la porte du lupanar. Il lui dit Y aller une fois oui, mais deux jours de suite, câest trop ! »Ce qui est infamant, câest dây aller trop. Il faut se rĂ©guler. Dans le lupanar, on va voir des prostituĂ©es hommes ou femmes. Le sexe du ou de la prostituĂ©e, on sâen fiche. On vient voir un esclave, et lâimportant, câest de ne pas se vider avec son Ă©pouse parce quâalors, on la considĂ©rerait comme une suite aprĂšs la publicitĂ© En fait, on est hyper loin de tout ce quâon a pu voir au cinĂ©ma... Câest justement lâintĂ©rĂȘt de voir ces films comme Gladiator » ou ce genre de pĂ©plums. Câest dâen apprendre plus sur notre culture contemporaine ! Mais câest trĂšs bien. Si on veut faire de lâHistoire romaine, on fait des livres dâhistoire. Article initialement publiĂ© le 23 janvier 2012
Unpeu comme si tâachetais une statue gĂ©ante en or massif appartenant Ă Jules CĂ©sar, et quâon te disait Ă la fin de lâhistoire, Ă©coute petit ta statue elle est en plomb plaquĂ© or et a Ă©tĂ© fabriquĂ© dans une grande en chine il y a 10 đ . RĂ©pondre. Vava12 dit : 18 novembre 2014 - #19388. ah ah ah! Jâavoue, câest trop ça XD. Elise dit : 21 fĂ©vrier 2015
Le haut est nettement plus impressionnant que le bas. La GrĂšce Antique a toujours fascinĂ© les archĂ©ologues et les historiens, certes, mais aussi les amateurs dâart. Et si vous avez dĂ©jĂ eu lâoccasion dâadmirer des statues sculptĂ©es Ă cette Ă©poque, alors vous savez sans doute quâelles ont toutes un point en commun les hommes sont dotĂ©s dâun minuscule pĂ©nis. Et si vous vous demandez pourquoi, alors les quelques lignes qui suivent devraient beaucoup vous intĂ©resser. Ellen Oredsson sâest en effet penchĂ©e sur la question et elle est revenue sur cet Ă©trange phĂ©nomĂšne dans un article publiĂ© sur son blog personnel, Ă cette adresse. Le haut est nettement plus impressionnant que le bas. Elle nâest pas forcĂ©ment trĂšs connue des nĂ©ophytes mais Ellen se passionne pour lâart depuis de nombreuses annĂ©es maintenant et elle a mĂȘme suivi un cursus universitaire en histoire de lâart Ă Sydney. Dans la GrĂšce Antique, les grands pĂ©nis Ă©taient trĂšs mal vus Depuis, elle a travaillĂ© pour de nombreuses galeries et elle vit depuis quelques mois Ă Bangkok, en ThaĂŻlande. Accessoirement, elle a aussi publiĂ© plusieurs articles scientifiques portant sur la GrĂšce Antique et elle connaĂźt donc plutĂŽt bien son mĂ©tier. Selon Ellen, donc, les gros pĂ©nis nâavaient pas bonne presse dans la GrĂšce Antique. Ils Ă©taient gĂ©nĂ©ralement associĂ©s Ă des hommes lubriques ou insensĂ©s, voire parfois Ă des semi-hommes tels que les satyres. A lâĂ©poque, lâhomme idĂ©al devait ĂȘtre rationnel, raffinĂ© et autoritaire. Il pouvait avoir beaucoup de rapports sexuels mais il accordait peu dâimportance Ă la taille de son sexe. En outre, le fait dâavoir un petit pĂ©nis lui permettait de garder la tĂȘte froide en toute circonstance, et donc de conserver son sens logique. Cette explication nâest guĂšre surprenante compte tenu du fait que les Grecs ont Ă©tĂ© les premiers Ă opposer la raison au dĂ©sir. A leurs yeux, lâhomme devait en effet sublimer le sexe et lâintellectualiser pour aller au-delĂ de la pulsion animale. Les statues sculptĂ©es Ă lâĂ©poque ne lâĂ©taient pas uniquement pour dĂ©corer les villes et les demeures. Elles Ă©taient utilisĂ©es comme des symboles pour reprĂ©senter la culture grecque et câest donc pour cette raison que les hommes sont tous dotĂ©s dâun petit pĂ©nis. Et si le gland nâest pas apparent, câest tout simplement parce que lâhomme bien Ă©duquĂ© ne devait pas trop se dĂ©couvrir Ă lâĂ©poque.
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pourquoi les statues ont un petit zizi