EnGrĂšce antique, un petit pĂ©nis Ă©tait considĂ©rĂ© comme un signe de noblesse et de supĂ©rioritĂ© culturelle, tandis qu’un pĂ©nis d’une grande taille Ă©tait considĂ©rĂ© comme vulgaire, grotesque et gĂ©nĂ©ralement associĂ© Ă  la culture barbare. Bien que les Grecs aient dĂ©montrĂ© un intĂ©rĂȘt pour les organes gĂ©nitaux, ils n’étaient pas prĂ©occupĂ©s par la taille. MĂȘme en art ils

level 1Ils sont vraiment si petits ? Je demande pour un 1Il me semble que ces statues sont d inspiration antiques et que le corps à ses codes. Des muscles pas de poils et une petite bite. Sinon ça fait barbare et c est pas top. Vive les p'tites 1Revenons à ces codes de beauté. La petite bite doit redevenir canon esthétiquelevel 2Surtout au repos, c'est plus pratique à 2Tu veux nous en parler? Tu le vis bien?level 1C'est normal c'etait surtout pour pas vexer le commanditaire de l'oeuvre , comme ça il peut dire a sa femme tu vois ça cest la 1Parce que les sculpteurs travaillent à 1Moi, je reviens de Florence, le David se porte bien!
Cetteexplication n’est guĂšre surprenante compte tenu du fait que les Grecs ont Ă©tĂ© les premiers Ă  opposer la raison au dĂ©sir. A leurs yeux,
Quand on se balade dans Rome, capitale italienne mondialement connue, impossible de passer Ă  cĂŽtĂ© de ces vestiges de l'AntiquitĂ©. La plupart de ceux-ci sont bien souvent des statues, caractĂ©risĂ©es par la petite taille de leur grecqueCe qu'il faut savoir c'est que cette tradition artistique est fortement liĂ©e Ă  la culture grecque de l'AntiquitĂ©. En effet, un sexe volumineux Ă©tait Ă  l'Ă©poque considĂ©rĂ© comme ridicule, vulgaire. Seule la reprĂ©sentation du visage Ă©tait fidĂšlement respectĂ©e mais pour le reste, aucun lien avec une quelconque forme de rĂ©alisme. Le but Ă©tait avant tout de ne pas choquer mais aussi de montrer qu'un homme avec un sexe plus discret allait moins s'en servir, au profit de l'activitĂ© intellectuelle. Seules les caricatures, d'esclaves par exemple, Ă©taient reprĂ©sentĂ©es avec un pĂ©nis plus volumineux. Les Romains se sont beaucoup inspirĂ©s des statues grecques et donc, de leurs... zizis! Dans la Rome antique, ĂȘtre bien fourni faisait rĂ©guliĂšrement l'objet d'insultes. CĂ©cile Everts, conservatrice des antiquitĂ©s romaines au MusĂ©e du Cinquantenaire, Ă©tait dans le 57 pour nous en parler. PARTAGERSur le mĂȘme sujetArticles recommandĂ©s pour vous
Découvrezle Top 10 des petits noms du zizi : les surnoms les plus donnés dans les années surannées, quand Popaul dominait encore le monde. #1 Popaul. Le petit nom le plus populaire. Un diminutif de bon goût qui permet de dialoguer en toute intimité.
c'est pour un ami J'suis asiat', et j'ai un bon 19 cm Ouais, mais plus gros que le tien lololololo A peu prĂšs 130 cm, soit 15 000 fois moins que la moyenne du 15-18, donc oui. D'origine vietnamienne, 17 cm. CQFD Oui c'est pas une lĂ©gende. parce que j'ai un pote chinois et son z fait 12 cm BarackHitler PostĂ© le 28 janvier 2012 Ă  123248 parce que j'ai un pote chinois et son z fait 12 cm Lien permanent tu mesures le Z de tes potes toi Fais gaffe il va te faire des prises de kung-fu en mangeant du riz et des nems On sais que c'est pas pour un ami Leur Z est un nem Je te laisse juger Ouais mais dĂ©s qu'il y a des gĂȘnes blanc, le Z est plus gros Hier il y a eu le mĂȘme genre de topic En gros mi-chinois-mi-caucasien=chuck norris Pour le niveau de la France. Vous pouvez remercier les africains qui remontent votre moyenne de taille. Victime de harcĂšlement en ligne comment rĂ©agir ?
Lepetit zizi des statues grecques Ă©tait le signe d’une grande intelligence. C'est pas sorcier ForĂȘts, sols, ocĂ©ans : les puits de carbone pour les nuls iStock. Dans la lutte contre le rĂ©chauffement climatique, les puits de carbone, ces rĂ©servoirs Ă  C02 naturels ou artificiels, sont de bons alliĂ©s, explique un dossier de TV5 Monde. À retenir : Les ocĂ©ans. 30 % du CO2 produit
Quelle est la taille moyenne d'un pĂ©nis chez l'homme adulte ?La taille moyenne d'un pĂ©nis au repos se situe entre 7 et 9 centimĂštres. En Ă©rection, la fourchette passe entre 10 et 18 qu'un micro pĂ©nis ?Avec pour taille moyenne 13,46 cm en Ă©rection, les Français se situent Ă  la 15e place mondiale. La premiĂšre place est tenue par les Congolais avec 18,03 cm et la derniĂšre par les CorĂ©ens avec 9,65 cm. On parle de petit pĂ©nis ou mĂȘme de micro-pĂ©nis lorsque la taille de celui-ci est infĂ©rieure Ă  8 cm en Ă©rection, mais cela ne concernerait que 1 % des plaisir ainsi que la fertilitĂ© de l’homme ne dĂ©pendent d'ailleurs nullement de la taille du sexe. De plus, il semblerait que seulement une femme sur quatre considĂšre la taille du pĂ©nis comme un critĂšre important pour leurs relations sexuelles..Existe-t-il un traitement pour le micro pĂ©nis ?Il est important de connaĂźtre la cause du micro pĂ©nis. S'il est dĂ» Ă  des problĂšmes endocriniens, un traitement hormonal peut ĂȘtre envisagĂ© chez l'enfant en bas Ăąge et l'adolescent prĂ©pubĂšre. A l'Ăąge adulte, les hormones ont peu ou pas du tout d'efficacitĂ©. Reste la chirurgie, qui peut ĂȘtre envisagĂ©e pour des raisons esthĂ©tiques et aussi chez les hommes complexĂ©s par la taille de leur pĂ©nis. En sectionnant le ligament suspenseur de la verge et avec des injections soit de silicone, soit de graisse prĂ©levĂ©e Ă  d'autres endroits du corps du patient, le pĂ©nis apparaĂźt plus grand au si un petit pĂ©nis peut ĂȘtre une grande source d’angoisse et de dĂ©valorisation pour un homme, il est tout de mĂȘme possible de donner du plaisir Ă  sa partenaire. En effet, les zones Ă©rogĂšnes du vagin ainsi que le point G se situe essentiellement Ă  3 ou 4 cm de l’entrĂ©e de si l’homme souffre rĂ©ellement psychologiquement de son petit pĂ©nis, il existe une intervention chirurgicale permettant d’allonger la verge de 1 Ă  2 cm. Cette opĂ©ration est en revanche destinĂ©e Ă  trĂšs peu d’ consulter un urologue ?La taille moyenne des pĂ©nis en Europe se situe environ entre 7 et 11 cm au repos et 13 cm en Ă©rection. On parle de petit pĂ©nis ou de micropĂ©nis en dessous de 7 cm. Pour les hommes pour qui la taille du pĂ©nis impacte la vie sociale, des solutions existent. La pĂ©noplastie est une opĂ©ration de chirurgie parfois prise en charge par la SĂ©curitĂ© sociale sous conditions qui permet d'allonger d'un ou deux centimĂštres la taille du attention, les suites opĂ©ratoires peuvent ĂȘtre douloureuses et les relations sexuelles peuvent ĂȘtre plus difficiles les premiers temps. Il existe Ă©galement une autre opĂ©ration qui offre la possibilitĂ©, quant Ă  elle, de gagner en circonfĂ©rence en injectant de la graisse dans le pĂ©nis. Cette intervention a toutefois un rendu esthĂ©tique moins concluant que l'opĂ©ration d'allongement du NewsletterRecevez encore plus d'infos santĂ© en vous abonnant Ă  la quotidienne de adresse mail est collectĂ©e par pour vous permettre de recevoir nos actualitĂ©s. En savoir plus. Le petit zizi fait donc partie intĂ©grante de l’idĂ©al esthĂ©tique de l’époque. Petit mais costaud Ce goĂ»t pour les petits pĂ©nis s’explique par la vision qu’ont les Grecs de la virilitĂ©. Dans la civilisation grecque, l’homme doit ĂȘtre rationnel, intelligent, contrĂŽlĂ©, capable de dĂ©passer son animalitĂ©. Il est la raison qui domine le dĂ©sir.
Culture G, mourir moins con Culture G, Marilyn Monroe Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Sciences, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con Culture G, mourir moins con
Eminem Daniel Radcliffe. Oliver Hudson. Shia LaBoeuf. Rob Kardashian. Ricky Gervais. Ils ont un petit pĂ©nis, et ils assument sauf quand les ex se chargent de balancer. Tour d’horizon des stars connues pour avoir un
DĂ©veloppez votre culture gĂ©nĂ©rale. Les annĂ©es lumiĂšre est le grand magazine radiophonique d'actualitĂ© et de culture scientifiques d'ICI Radio-Canada. Chaque semaine, des chercheurs s'expriment sur une vaste gamme de sujets santĂ©, environnement, recherche fondamentale, phĂ©nomĂšnes sociaux, astronomie, psychologie, dĂ©mographie, ressources naturelles, anthropologie, sociologie, urbanisme... Les annĂ©es lumiĂšre, un rendez-vous incontournable pour ceux qui veulent comprendre les enjeux de notre monde. Question de scienceDu big ban ... Un podcast pour Ă©tendre sa culture gĂ©nĂ©rale plus vite que son linge ! Le meilleur moyen de cultiver votre curiositĂ©, de devenir imbattable au Trivial Pursuit ou encore de rĂ©ussir l'Ă©preuve de culture g de votre prochain concours. Abonnez-vous ! Des savants, un peu aventuriers ou des aventuriers, trĂšs savants.... Rendez-vous sur l'application Radio France pour dĂ©couvrir tous les autres Ă©pisodes. Étienne Klein et ses invitĂ©s mettent en lumiĂšre les savoirs des scientifiques, les questions qu'ils se posent et les moyens mis en ouvre pour trouver des rĂ©ponses. Rendez-vous sur l'application Radio France pour dĂ©couvrir tous les autres Ă©pisodes. Une heure de savoir autour des sciences, toutes les sciences, et sur les problĂ©matiques Ă©thiques, politiques, Ă©conomiques et sociales qui font l'actualitĂ© de la recherche. Du lundi au vendredi de 16h Ă  17h. Rendez-vous sur l'application Radio France pour dĂ©couvrir tous les autres Ă©pisodes. Au cƓur de la nuit, les auditeurs se livrent en toute libertĂ© aux oreilles attentives et bienveillantes d'Olivier Delacroix du lundi au jeudi et de Sabine Marin du vendredi au dimanche. Pas de jugements ni de tabous, une conversation franche mais aussi des rĂ©ponses aux questions que les auditeurs se posent. Un moment d'Ă©change et de partage propice Ă  la confidence pour repartir le cƓur plus lĂ©ger. Nature, climat, pollution, idĂ©es, engagements, solutions toute l'actualitĂ© de la planĂšte pour imaginer le monde d'aujourd'hui et de demain. Rendez-vous sur l'application Radio France pour dĂ©couvrir tous les autres Ă©pisodes. "CQFD", l'Ă©mission sciences et santĂ© de La PremiĂšre, donne les clĂ©s de comprĂ©hension sur les dĂ©couvertes, les maladies et les progrĂšs scientifiques et mĂ©dicaux. Une Ă©mission de StĂ©phane Gabioud. Fichiers audio disponibles durant 30 jours aprĂšs diffusion. - Pour un usage privĂ© exclusivement. Jean-Alphonse Richard vous fait partager et dĂ©couvrir la face cachĂ©e d’une personnalitĂ©, ses cassures, ses doutes, sa part d’ombre...
Les+ attendus; Tous les Jeux; Retour Actu. Find Your Next Game; Culture Geek; Astuces; RĂ©alitĂ© Virtuelle; RĂ©trogaming; Toutes les actus; Retour High-Tech. Actus Hardware; Bons plans; Tests pro Faisons les comptes autour de nous qui joue du cor, du trombone ou de la batterie ? Et qui joue de la flĂ»te traversiĂšre, de la harpe et du violon ? Le choix » d’un instrument fonctionne pour les filles et les garçons comme pour celui d’un mĂ©tier car les reprĂ©sentations jouent Ă  plein si on oublie qu’elles sont prĂ©sentes »*. Et le sexe des instruments varie
 d’une Ă©poque Ă  une autre ! FlĂ»te et harpe aujourd’hui majoritairement pratiquĂ©es par des femmes, n’étaient pratiquĂ©s, pour des questions de morale et de dĂ©cence, que par des hommes au 19Ăšme siĂšcle
 la harpe parce qu’elle se place entre les jambes, la flĂ»te parce qu’elle se place 
 * Une dĂ©couverte passionnante Ă  Ă©couter sur le site de vidĂ©os en ligne Mathilda Éducation que l’on doit Ă  Hyacinthe Ravet, Musicologue et sociologue, professeuse**, vice-doyenne Ă©galitĂ©-lutte contre les discriminations Ă  la FacultĂ© des Lettres de Sorbonne. ** un doute ? Écoutez Eliane Viennot 
 on dit bien un voisin->une voisine ? Alors, n’en dĂ©plaise au Conseil d’Etat, nommons un mĂ©decin->une mĂ©decine ! Sinon les femmes demeureront sous-visibilisĂ©es et sous-reprĂ©sentĂ©es dans certains mĂ©tiers, tant il restera difficile pour les filles de s’y identifier et de sentir qu’elles y auront toute leur place. D’ailleurs ce sont essentiellement les noms des professions supĂ©rieures qui sont Ă  dĂ©masculiniser
 le fĂ©minin de boulanger, boulangĂšre, existe et a priori il ne dĂ©range personne !

Maispourquoi vous habitez tous loiiiin Bon ok les gars. J'ai eu mon bac, mention trÚs bien, félicitations du jury. JESAISPASCEQUISEPASSE. Je suis litt. Lumos. Les gobelins de Mumblemumps . Le staff à votre service. Version 7 La version sept est enfin arrivée ! Centrée sur l'épidémie, les problÚmes politiques, de nouveaux clans se forment, venez voir de quoi il en

A une soixantaine de kilomĂštres du parc olympique de Pyeongchang, existe un autre parc oĂč les idoles n'ont rien Ă  voir avec celles des Jeux d'hiver bienvenue Ă  "Penis Park", lieu de vĂ©nĂ©ration consacrĂ© au sexe masculin. En cette veille de Saint-Valentin, il n'y a pas foule dans les travĂ©es du Penis Park. Au-dessus d'une baie, non loin de Sinnam plage, la vue est pourtant imprenable sur la mer du Japon. Mais comme Ă  Pyeongchang oĂč le vent glacial tempĂšre les ardeurs des spectateurs, les conditions mĂ©tĂ©o ont plutĂŽt donnĂ© envie aux visiteurs de rester sous la couette. Imperturbables face Ă  l'Ă©tendue bleue, se dresse une cinquantaine de pĂ©nis gĂ©ants, sculptĂ©s dans diffĂ©rents matĂ©riaux, sortis de nulle part sauf de la mythologie locale. "Une lĂ©gende raconte qu'un jour, une jeune femme, abandonnĂ©e quelques instants sur un rocher prĂšs de la mer par son fiancĂ©, est morte noyĂ©e en raison d'un orage qui a empĂȘchĂ© son homme de la retrouver. AprĂšs cela, le village de pĂȘcheurs voisin s'est retrouvĂ© incapable de pĂȘcher. Il n'y avait plus de poisson", raconte Seyoen Park, une des guides du Penis Park. "La disette s'est arrĂȘtĂ©e lorsqu'un homme, ayant fait la fĂȘte et pris beaucoup de plaisir dans la mer, a pu pĂȘcher de nouveau. Les habitants ont alors compris que la jeune femme morte avant d'avoir connu les plaisirs de la chair avait envie d'ĂȘtre exposĂ©e au sexe masculin. Et les habitants ont dĂ©cidĂ© de construire d'Ă©normes sculptures de pĂ©nis pour la satisfaire". PĂȘcheurs et pĂ©cheurs Il existe, Ă  vrai dire, probablement autant de lĂ©gendes sur ce parc que de statues de phallus exposĂ©es. Mais les lĂ©gendes sont tenaces, et les pĂȘcheurs, comme les pĂ©cheurs, y trouvent leur compte. Penis Park fait partie d'un complexe plus vaste, dĂ©nommĂ© Haesindang Park, et qui a vu le jour en juillet 2002, bien longtemps aprĂšs cette lĂ©gende non datĂ©e avec certitude, mais qui aurait plus de 500 ans, selon des habitants de Samcheok, le village de pĂȘcheurs. On y trouve le plus grand musĂ©e maritime de CorĂ©e du Sud, qui prĂ©sente une collection d'objets issus du folklore local ou encore un jardin botanique. Comme souvent, la lĂ©gende a bon dos. Et le parc, aujourd'hui, est aussi devenu une rente pour la rĂ©gion. C'est le gouvernement corĂ©en, la province de Gangwon et la ville de Samcheok qui l'ont financĂ©, indiquent les autoritĂ©s du parc. Et 270 000 visiteurs sont venus s'y presser l'an dernier, ajoutent ces responsables, faisant de l'endroit l'un des plus connus de CorĂ©e du Sud, Ă  l'Ă©tranger. Tourisme mis Ă  part, cela n'empĂȘche pas les habitants de croire encore Ă  certaines vertus liĂ©es ces statues. Sculpter des phallus "Le village est toujours riche. C'est pourquoi les gens y croient et que de nos jours encore, nous faisons un festival dans le village", pour cĂ©lĂ©brer ces statues tous les deux ans, relate Seyoen Park. Les enfants ont le droit de venir dans ce parc trĂšs spĂ©cial. "Les familles sont acceptĂ©es mais quelques cabanes, oĂč sont exposĂ©es certaines choses, ne sont pas autorisĂ©es aux enfants", dĂ©veloppe la guide. Pendant le festival, les participants peuvent mĂȘme apprendre Ă  sculpter des phallus, cela participe Ă  "l'Ă©tude du patrimoine culturel corĂ©en de ce village de pĂȘcheurs". Le parc est aussi visitĂ© par des couples souhaitant avoir un enfant, comme un endroit de culte dĂ©diĂ© Ă  la fertilitĂ©. "Il y a aussi des personnes de l'ancienne gĂ©nĂ©ration, qui viennent car elles espĂšrent avoir un petit-fils. Elles viennent ici, elles prient le ciel de le leur donner", ajoute la guide.
Social Les statues de guerriers grecs ont toutes un petit pĂ©nis. Quelle raison peut-il y avoir Ă  cela ? Il faut savoir que pendant l’AntiquitĂ©, un petit pĂ©nis non dressĂ© Ă©tait associĂ© par les Grecs anciens Ă  la modĂ©ration, une des
DĂ©finition, traduction, prononciation, anagramme et synonyme sur le dictionnaire libre Wiktionnaire. Français[modifier le wikicode] Étymologie[modifier le wikicode] D’origine onomatopĂ©ique. Nom commun 1 [modifier le wikicode] Singulier Pluriel zizi zizis \ zizi \ masculin Langage enfantin PĂ©nis. Des zizis y’en a d’toutes les couleursÔ guĂ©, ĂŽ guĂ©Des boulangers jusqu’aux ramoneursÔ guĂ©, ĂŽ guĂ©J’en ai vu des impulsifsQui grimpaient dans les calcifsJ’en ai vu de moins voracesTomber dans les godasses. — Pierre Perret, Le zizi, 1974 Que les hommes nous appellent nanas ou boudins, humiliant, mais je n’étais pas trĂšs nette du cĂŽtĂ© vocabulaire moi non plus, les garçons, je les divisais souvent en minus, zigotos et zizis, dont avec Hilda j’ignorais le sens obscĂšne. Bien obligĂ©e d’avouer que le zizi Ă©tait le pendant de boudin, un type falot, sans valeur flirtable. — Annie Ernaux, La femme gelĂ©e, 1981, réédition Quarto Gallimard, page 387 Tu veux mon zizi ? oui oui oui ouiJe vais te le donner, oui oui oui oui — Francky Vincent, Tu veux mon zizi, 2009 Elle proposa Ă  Solange de la suivre, dĂ©roula une serviette de toilette sur le lit de ses parents, allongea Tom sur le linge. Elle nettoya ses fesses, le pli des cuisses, le zizi, puis les sĂ©cha avec application. — Delphine de Vigan, Rien ne s’oppose Ă  la nuit, LattĂšs, 2011 Le petit zizi fait donc partie intĂ©grante de l’idĂ©al esthĂ©tique de l’époque.— Marion Guyonvarch, Pourquoi les hĂ©ros des statues grecques ont-ils un si petit pĂ©nis ?, Beaux Arts, 1er juillet 2018 DĂ©rivĂ©s[modifier le wikicode] peigne-zizi zizicoptĂšre zizi-panpan, zizi panpan, zizi pan pan Proverbes et phrases toutes faites[modifier le wikicode] poil au zizi Traductions[modifier le wikicode] penis Anglais willy en Royaume-Uni, pee-pee en États-Unis CorĂ©en êł ì¶” ko gochu Corse cazzu co, chjichju co, piscinu co Danois tissemand da commun Espagnol pilila es Espagne, cuca es Nicaragua, Îles Canaries, pajarito es EspĂ©ranto kaco eo Italien cazzo it Japonais ちんちん ja chinchin, おちんちん ja ochinchin NĂ©erlandais piemel nl Polonais siusiak pl masculin, ptaszek pl masculin Portugais pila pt Roumain puță ro, cuc ro Russe ĐżĐžÌŃŃŒĐșа ru pĂ­s’ka fĂ©minin Slovaque pipĂ­k sk masculin SuĂ©dois snopp sv commun TchĂšque pinďour cs Nom commun 2[modifier le wikicode] Singulier Pluriel zizi zizis \ zizi \ masculin Ornithologie Synonyme de bruant zizi oiseau. Buffon a Ă©crit trĂšs sĂ©rieusement dans son Histoire naturelle Je donne Ă  cet oiseau le nom de zizi d’aprĂšs son cri ordinaire », sans se douter qu’auhourd’hui ce nom prĂȘterait Ă  sourire. — Pierre Avenas, Henriette Walter, La mystĂ©rieuse histoire du nom des oiseaux, 2007 Prononciation[modifier le wikicode] France Nancy Ă©couter zizi [Prononciation ?] » Voir aussi[modifier le wikicode] zizi sur l’encyclopĂ©die WikipĂ©dia Chaoui[modifier le wikicode] Étymologie[modifier le wikicode] Étymologie manquante ou incomplĂšte. Si vous la connaissez, vous pouvez l’ajouter en cliquant ici. Nom commun [modifier le wikicode] zezi \Prononciation ?\ Grand-pĂšre. Synonymes[modifier le wikicode] dadda Prononciation[modifier le wikicode] AlgĂ©rie Batna Ă©couter zizi [Prononciation ?] »
Pourquoiles crapauds ont un tout petit zizi? 7 Juillet 2020 Ils sont dĂ©jĂ  laids, hideux mĂȘme, ils sentent pas bons, ils donnent des boutons, ils ne servent Ă  rien si ce n'est Ă  garder les nĂ©nuphars (qui se gardent d'ailleurs trĂšs bien tout seuls). et ils se font Ă©craser tout le temps par les voitures ou alors on les fait fumer pour qu'ils explosent!. Moi je dis que Dame nature elle Ne mentez pas, vous vous ĂȘtes forcĂ©ment dĂ©jĂ  posĂ© cette question. Alors que tous ces magnifiques Ă©phĂšbes sculptĂ©s dans le marbre affichent une musculature impressionnante et des abdominaux en bĂ©ton, alors qu’ils sont l’image mĂȘme du corps parfait et de la virilitĂ© dans toute sa splendeur, ils ont tous un petit sexe. ces statues ne font qu’exprimer sous une forme idĂ©alisĂ©e les canons de beautĂ© de leur Ă©poque. Dans la civilisation grecque, la nuditĂ© est cĂ©lĂ©brĂ©e. Gros, Grand mais BĂȘte Ce goĂ»t pour les petits pĂ©nis s’explique par la vision qu’ont les Grecs de la virilitĂ©. Dans la civilisation grecque, l’homme doit ĂȘtre rationnel, intelligent, contrĂŽlĂ©, capable de dĂ©passer son animalitĂ©. Il est la raison qui domine le dĂ©sir. Or, un pĂ©nis imposant est vu comme l’indice d’une sexualitĂ© exacerbĂ©e, d’une personnalitĂ© tournĂ©e vers le sexe, incapable de contrĂŽler ses pulsions. ceux-lĂ  mĂȘme que notre sociĂ©tĂ© Ă©rigent en symbole de la puissance virile aujourd’hui – sont alors rĂ©servĂ©s aux satyres, aux crĂ©atures animales, aux barbares, aux esclaves
 Bref, Ă  tous ceux qui ne sont pas civilisĂ©s et sont gouvernĂ©s par la folie et la luxure. Petit mais costaud L’homme, au contraire, doit ĂȘtre dans la maĂźtrise de soi. » Un sexe au repos, de petite taille, est donc le signe visible qu’on contrĂŽle ses Ă©motions et ses pulsions. Qu’on est un homme, un vrai, civilisĂ©, rationnel, gouvernĂ© par son intelligence et sa sagesse et capable de s’investir pour la CitĂ©. Onne compte plus le nombre de fois oĂč l'on a balancĂ© Ă  nos copines "AYA, mais t'as Ne vous ĂȘtes-vous jamais demandĂ© pourquoi ? Vraiment ? L’inspiration pour cet article est venue aprĂšs avoir emmenĂ© ma petite niĂšce dans un musĂ©e du Grand DuchĂ© du Luxembourg oĂč ils exposent des Ɠuvres d’art de la pĂ©riode grĂ©co-romaine. Alors que nous admirions le physique des diffĂ©rentes sculptures telles que Hercule, Zeus, David ou PosĂ©idon, ma niĂšce me tire le bras et me demande Pourquoi toutes les statues ont-elles un petit zizi?» Je n’avais pas de bonne rĂ©ponse bien que je me sois toujours posĂ© la question ! C’est peut-ĂȘtre juste un truc de gars compĂ©titif
 qui sait ? Mais une chose est sĂ»re, il est difficile de ne pas remarquer Ă  quel point les bistouquettes sont incroyablement petites sur certaines de ces anciennes statues. AprĂšs un peu de fouille dans des livres et des revues savantes, je pense que j’ai trouvĂ© plusieurs explications. Voici 8 raisons pour lesquelles les statues antiques ont de petits pĂ©nis et qui pourraient vous surprendre ! La virilitĂ© Pendant la pĂ©riode hellĂ©nistique, qui a durĂ© de 323 avant JC et s’est terminĂ©e vers 31 avant JC, on ne mettait pas l’accent sur la grosseur de l’organe ! Selon les anciens scribes, les hommes du monde grĂ©co-romain Ă©taient souvent reprĂ©sentĂ©s avec de plus petits outils en signe de virilitĂ© et de masculinité  aussi curieux que cela puisse paraĂźtre ! Des muscles plus importants Si vous regardez la plupart des statues des pĂ©riodes grĂ©co-romaines, notez que beaucoup de gars sont musclĂ©s et tracĂ©s. Un peu comme les joueurs de football d’aujourd’hui ! Il y a une raison Ă  cela. La masculinitĂ© n’était pas vue Ă  travers une lentille phallique mais plutĂŽt un kalĂ©idoscope de bƓuf ! En d’autres termes, les hommes Ă©taient considĂ©rĂ©s comme virils s’ils avaient le haut du corps gros, les biceps polis et les jambes massives. C’est sĂ»rement pour la mĂȘme raison que les coureurs du Tour de France 2021et les joueurs de foot ne sont jamais reprĂ©sentĂ©s tout nus sur les autocollants Panini
 La procrĂ©ation De nombreux hommes sculptĂ©s dans l’AntiquitĂ© sont reprĂ©sentĂ©s avec des petits membres comme signe de sagesse reproductive. A l’époque, quelque chose de grand Ă©tait considĂ©rĂ© comme laid et rĂ©pugnant ! Aujourd’hui, qu’en aurait pensĂ© Anakin Skywalker ? Autre petit dĂ©tail, les Grecs de l’AntiquitĂ© croyaient qu’avec un petit pĂ©nis, les spermatozoĂŻdes devaient parcourir moins de distance jusqu’au vagin d’une femme. Un signe de logique Apparemment, si un homme avait une membrane microscopique, il Ă©tait considĂ©rĂ© comme ayant un esprit logique. Dans l’AntiquitĂ©, avoir la tĂȘte sur les Ă©paules et la capacitĂ© de prendre des dĂ©cisions stratĂ©giques judicieuses Ă©tait primordial. Pensez-vous que Spider-Man pourrait ĂȘtre en dĂ©saccord ? Équilibre et beautĂ© Des statues d’antan Ă©taient largement axĂ©es sur l’équilibre et la beautĂ©. La symĂ©trie et la grĂące ont Ă©galement Ă©tĂ© soulignĂ©es. Telle Ă©tait l’idĂ©e derriĂšre le David de Michel-Ange, une Ɠuvre d’art en marbre créée en 1501 et sculptĂ©e pour reprĂ©senter la forme parfaite de l’homme. Quand vous y rĂ©flĂ©chissez, vos impressions sur David pourraient ne pas ĂȘtre si mĂ©morables si Michel-Ange avait attachĂ© une canette de biĂšre de la carrure de Captain America des Avengers Ă  sa sculpture
 Mais bon, euh
 oui ! LĂ , je digresse ! Reprenons ! Les Ă©motions L’une des choses qui rend les anciennes statues grecques et romaines si remarquables est la quantitĂ© de dĂ©tails que nous voyons. Par exemple, Michel-Ange a passĂ© des heures Ă  façonner les lignes et les muscles du beau David. Cette focalisation sur la minutie le mot m’a Ă©chappĂ©, s’est Ă©tendue aux Ă©motions humaines. Lorsque vous ĂȘtes anxieux, effrayĂ© ou en colĂšre, votre virilitĂ© se refroidit et se ratatine. C’est parce que votre cƓur pompe tout le sang vers vos organes vitaux
 et donc loin de votre sexe ! C’est ce que les sculpteurs antiques ont essayĂ© de montrer lorsqu’ils ont façonnĂ© tant de ces statues. C’est scientifiquement prouvĂ© ! L’imagerie mentale Aimez-vous la mythologie grecque? Moi oui ! L’une de mes histoires prĂ©fĂ©rĂ©es est celle de PhaĂ©ton et le Char Solaire. Je ne vous ennuierai pas avec les dĂ©tails, sauf pour dire que si vous vous ĂȘtes dĂ©jĂ  demandĂ© pourquoi nous avons de vastes dĂ©serts remplis de sable, l’histoire de PhaĂ©ton offre une bonne rĂ©ponse mĂ©taphorique. Pour faire simple, lorsque des artistes ont Ă©tĂ© chargĂ©s de sculpter ces Ɠuvres d’art, ils ont dĂ©libĂ©rĂ©ment essayĂ© de crĂ©er des images dramatiques qui reflĂ©taient le rĂ©cit de la personne ou de l’histoire. C’est pourquoi nous voyons une reprĂ©sentation musclĂ©e de PhaĂ©ton flĂ©chissant ses biceps tout en guidant son char solaire au lieu d’une banane gĂ©ante sortant de son manteau. Toujours au repos ! Si vous jetez un Ɠil aux anciennes statues grecques et romaines, beaucoup d’entre elles ont des verges flasques. C’est parce que les sculpteurs ont essayĂ© de capturer l’essence de l’homme et non son Ă©tat d’excitation. Vous savez maintenant pourquoi ils ont choisi de façonner les pĂ©nis au naturel. Quand on y pense, si les anciens fabricants de statues avaient sculptĂ© des hommes avec de grandes asperges dressĂ©es, ils n’auraient pas Ă©tĂ© conformes aux croyances coutumiĂšres de l’époque ! Mais au moins, on aurait peut-ĂȘtre eu des cartes Ă  collectionner du Tour de France avec des coureurs cyclistes tout nus
 et sans complexe ! Pourquoiles zizis sur les statues sont tout petits ? Voir pour les informations sur la vie privĂ©e et l'opt-out.
C'est bien connu Ă  l'Ă©tat adulte, les humains possĂšdent 32 dents. Du moins nous sommes supposĂ©s en possĂ©der 32 car certaines manquent rĂ©guliĂšrement Ă  l'appel, les dents de sagesse. En effet, les dentistes les retirent frĂ©quemment aujourd'hui mais alors, Ă  quoi servent-elles en rĂ©alitĂ© ? Notre bouche abrite des outils indispensables Ă  notre alimentation les dents. Mais il en existe plusieurs types qui vont chacune se trouver Ă  un endroit prĂ©cis pour remplir un rĂŽle bien particulier. On distingue ainsi les incisives, les canines, les prĂ©molaires et les molaires. Du moins une fois Ă  l'Ăąge effet, durant nos premiĂšres annĂ©es, on ne dispose que de 20 dents. C'est ce qu'on appelle les dents temporaires, les fameuses dents qui vont tomber aux alentours de 6 ans et faire venir la petite souris. En tombant, celles-ci sont remplacĂ©es peu Ă  peu par les dents permanentes ou dĂ©finitives, qui sont au nombre de 28. NĂ©anmoins, notre denture ne s'arrĂȘte pas lĂ . Pourquoi a-t-on des dents de sagesse ?Un adulte humain compte normalement 32 dents quand on y ajoute les quatre dents de sagesse. C'est ce que les dentistes appellent les troisiĂšmes molaires. Elles sont les derniĂšres Ă  pousser et peuvent faire leur apparition Ă  un Ăąge trĂšs variable, entre 17 et 35 ans. D'oĂč leur nom d'ailleurs. Chez certains, elles ne poussent mĂȘme pas et il est trĂšs frĂ©quent aujourd'hui que les dentistes les retirent. Mais alors Ă  quoi servent-elles si on peut si facilement s'en passer ? En rĂ©alitĂ©, Ă  l'heure actuelle, les dents de sagesse ne servent plus Ă  grand chose. Pour trouver leur utilitĂ© chez l'espĂšce humaine, il faut remonter des milliers d'annĂ©es en arriĂšre, selon les anthropologues. A cette Ă©poque, nos ancĂȘtres avaient une alimentation bien plus robuste, Ă  base de viande crue, de racines et de fruits Ă  devaient donc fournir de gros efforts de mastication pour en venir Ă  bout. Et qui dit mastication, dit dent. Comme les dents servaient beaucoup, elles s'usaient trĂšs vite. Le corps a donc trouvĂ© une solution pour y faire face faire pousser plus tard des dents supplĂ©mentaires afin de remplacer les dents usagĂ©es. Malin. Des dents qui posent problĂšme plus qu'elles ne servent Aujourd'hui, notre alimentation pour la plupart molle et cuite fait que nous n'avons plus autant d'efforts de mastication Ă  faire. Les dents s'usent donc beaucoup moins et une troisiĂšme paire de molaires, plus grosses, est relativement inutile. Le problĂšme est qu'avec l'Ă©volution, notre mĂąchoire est aussi devenue plus petite que celle de nos ancĂȘtres. Il n'est donc pas rare que la prĂ©sence des dents de sagesse pose problĂšme quand elles se mettent Ă  pousser. Par manque de place, elles peuvent sortir dans la mauvaise direction ou repousser les dents voisines jusqu'Ă  les dĂ©saligner et les faire se chevaucher. En Ă©mergeant Ă  travers la gencive, elles peuvent aussi causer des infections. C'est pourquoi les dentistes les retirent trĂšs frĂ©quemment.
Ainsiils ont observé que, s'il est question d'une aventure d'un soir, elles préfÚrent les phallus un peu plus grands, tandis que dans le cadre d'une relation suivie, elles ne
ï»żUne vidĂ©o de est beaucoup partagĂ©e ces jours-ci sur Facebook. On y voit une explication de la petitesse des pĂ©nis des statues antiques Dans la GrĂšce antique les pĂ©nis de petite taille Ă©taient prĂ©fĂ©rables aux gros... Ces derniers Ă©taient associĂ©s Ă  l’idiotie, au lucre et Ă  la mochetĂ©. » En 2012, nous avions interviewĂ© l’historien Thierry Eloi. Il dĂ©taillait la perception romaine de l’amour et du suite aprĂšs la publicitĂ© De nos archives DĂ©but janvier, des piĂšces de monnaie pornographiques ont Ă©tĂ© retrouvĂ©es prĂšs de la Tamise, Ă  Londres. On y voit distinctement un couple en train de faire l’amour. Une capture d’écran de l’article du Guardian, Ă©voquant les piĂšces de monnaie retrouvĂ©es A priori et selon le Guardian, ces piĂšces servaient de monnaie d’échange aux Romains, dans les lupanars, maisons closes de l’époque. L’érotisme masculine dans la Rome antique C’était bien l’occasion d’interviewer Thierry Eloi, maĂźtre de confĂ©rence dont les recherches passionnantes portent, comme l’indique le titre de son livre, sur l’érotisme masculin dans la Rome antique. Hormis ces piĂšces, existait-il une pornographie romaine ? La suite aprĂšs la publicitĂ© Je pense notamment aux mosaĂŻques de PompĂ©i, dont on dit qu’elles servaient Ă  exciter les clients et Ă  annoncer les spĂ©cialitĂ©s des prostituĂ©es... Ces types de piĂ©cettes et de tableaux Ă©rotiques sont destinĂ©s Ă  ĂȘtre reprĂ©sentĂ©s dans les lupanars, parce que ce sont les lieux de dĂ©versement du plaisir. La vie des Romains est trĂšs compartimentĂ©e. Qu’il existe de la pornographie Ă  Rome, oui, mais destinĂ©e Ă  qui et quand ? On ne peut pas imaginer un homme romain parler de guerre et, d’un seul coup, se mettre Ă  parler de sexe. Les espaces sont bien dĂ©terminĂ©s. Un Romain partage ses journĂ©es en deux le matin, il consacre son temps Ă  sa vie de citoyen soldat ; ensuite, vers midi, il passe aux thermes. Ils sont nĂ©cessaires, comme un sas de transition entre le sĂ©rieux du matin et l’espace restreint qui est celui du banquet de l’ suite aprĂšs la publicitĂ© Une mosaĂŻque d’un lupanar de Pompéï - RenĂ©e Greusard/Rue89 Dans votre livre, vous insistez sur notre vision faussĂ©e du sexe dans la Rome antique... Oui, on a par exemple souvent dit que les Romains pratiquaient dĂ©jĂ  l’homosexualitĂ© dans l’AntiquitĂ©. Il y a eu une quĂȘte d’un modĂšle prestigieux, pour mieux lutter contre les discriminations actuelles. Seulement, je mets au dĂ©fi quiconque de me traduire en grec ou en latin le mot homosexuel, et mĂȘme le mot hĂ©tĂ©rosexuel, et mĂȘme le mot sexuel tout court. S’il n’y a pas ces mots, c’est qu’il n y a pas de pratiques sexuelles Ă©quivalentes. Ce qu’on appelle la sexualitĂ© aujourd’hui est un concept issu de la psychanalyse. C’est une construction globale intĂ©rieure, qui englobe le rapport aux parents, Ă  son milieu social, au premier rapport. C’est un anachronisme de vouloir exporter ce modĂšle issu de la bourgeoisie capitaliste dans la Rome antique. Cela ne veut pas dire que les Romains et les Grecs ne connaissent pas la voluptĂ©, mais elle est complĂštement diffĂ©rente de ce que nous appelons la suite aprĂšs la publicitĂ© Il y a aussi tous ces mythes qui circulent autour de la pĂ©dĂ©rastie... Ah, le fameux sujet de la pĂ©dĂ©rastie... Il faut d’abord redire ce que c’est. Dans le monde grec, les individus ont besoin d’un passage du monde enfant. C’est un moment d’initiation. Mais comme dans toutes les cultures d’ailleurs, aujourd’hui, ce serait juste plutĂŽt le permis de conduire, la premiĂšre relation sexuelle ou ce genre d’évĂ©nements. Chez les Grecs, les choses se passent de la maniĂšre suivante un adulte libre de 25 ans – ce qui exclut les esclaves et les femmes – enlĂšve publiquement le fils de son voisin ĂągĂ© de 16 ans. Ce n’est pas un moment triste, il y a d’ailleurs une fĂȘte avec des guirlandes, des costumes particuliers, suite aprĂšs la publicitĂ© Ce serait une insulte publique que le jeune ne soit pas l’objet du dĂ©sir d’un autre. et le pĂšre du jeune incite mĂȘme Ă  cet enlĂšvement en disant HĂ©, dĂ©pĂȘche-toi d’enlever mon fils ! Il est pas beau, mon fils ? »Ensuite, le jeune homme et son kidnappeur » vont dans la brousse, un peu comme dans certaines tribus et il y a ensuite un rite de pĂ©nĂ©tration le plus vieux sodomise le plus jeune. Mais alors seulement, le couple revient Ă  la ville. Le sens de ce voyage, c’est d’arracher publiquement le fils Ă  son cercle familial. Ce rituel d’intĂ©gration sert dans la construction culturelle des Grecs Ă  faire Ă©prouver le fĂ©minin et le campagnard au jeune avant qu’il n’y renonce Ă  jamais, puisqu’il sera ensuite un jeune masculin dans une sociĂ©tĂ© civique. Mais il n y a aucun dĂ©sir dans cette affaire, cette construction est une obligation et elle est suite aprĂšs la publicitĂ© Une mosaĂŻque d’un lupanar de Pompéï - RenĂ©e Greusard/Rue89 Et Ă  Rome ? La pĂ©dĂ©rastie est grecque. Les Romains n’ont jamais voulu transposer Ă  Rome ce modĂšle. Les Romains l’admettent, ils appellent ça l’amour Ă  la grecque mais pour eux, c’est un exotisme. A Rome, c’est le pĂšre qui initie son fils Ă  l’ñge adulte, mais l’inceste est un interdit total. Il n y a donc pas de sexe dans ce rapport. Comment les Romains conçoivent-ils le plaisir ? La suite aprĂšs la publicitĂ© D’abord, il faut prĂ©ciser qu’un individu libre femme ou homme ne peut pas avoir de rapport de voluptĂ©, c’est un corps qui n’est pas pĂ©nĂ©trable, c’est un corps fermĂ©. C’est un corps interdit au dĂ©sir. Cela ne veut pas dire que les Romains ne connaissent pas la voluptĂ©, mais elle est complĂštement diffĂ©rente de ce que nous appelons la sexualitĂ©. Le plaisir, ce n’est pas non plus Ă  travers le pĂ©nis ou l’anus que l’homme va le trouver, parce que c’est un contact avec l’intĂ©rieur du corps. Or l’intĂ©rieur du corps, c’est des glaires, c’est visqueux. Ce ne sont que des humeurs ». On est plus en contact avec ce qui fait la beautĂ© dĂ©cente du corps la peau. Car le plaisir des Romains se trouve dans le baiser sur la peau. Encore mieux que ça, le baiser autour de la bouche. C’est l’échange de souffle qui est recherchĂ©. Les Romains n’estiment pas que le comble du plaisir, c’est l’éjaculation. Le comble du dĂ©lice, Ă  Rome, et pour un Romain, c’est le baiser. Le souffle, c’est l’éternitĂ© de la chaleur, la douceur, la chastetĂ© et de la bonne haleine. Ce n’est pas une jouissance spermatique, c’est la jouissance suite aprĂšs la publicitĂ© Avec qui alors, ces baisers ? Toujours avec des hommes et des esclaves, puisque les hommes libres sont interdits d’ĂȘtre dĂ©sirĂ©s ! Tout se dĂ©roule pendant les banquets de l’aprĂšs-midi. LĂ , on amollit le corps rigide du sĂ©rieux du matin. Et pendant le banquet, on ne mange pas parce qu’on a faim. On mange pour ĂȘtre ensemble. L’esclave arrive, il distribue la nourriture, vient ensuite la voluptĂ© mais, il n y a aucune pĂ©nĂ©tration. Le plaisir est d’abord dans les regards. Ensuite, le citoyen choisit un esclave et c’est Ă  ce moment que commencent les baisers. Pan a une relation sexuelle avec une chĂšvre - RenĂ©e Greusard/Rue89 Mais que se passe-t-il alors dans le lit conjugal ? La suite aprĂšs la publicitĂ© Les gynĂ©cologues intitulent ce rapport le dĂ©versement spermatique ». En gros, il pleut ! La femme s’allonge et elle attend que ça se passe. L’homme s’allonge sur elle, il dĂ©verse son sperme et il fait des enfants. Mais ce n’est pas une pratique de plaisir, c’est une pratique civique il s’agit de faire des citoyens. On sait trĂšs bien d’ailleurs que ça ennuie on Ă©teint la lumiĂšre, on ferme les rideaux, ça dure trĂšs peu de temps et tout le monde dit que c’est une corvĂ©e, que ça donne mal au dos, que ça donne des boutons. Qu’est-ce qui n’est pas valorisĂ© Ă  Rome ? Coucher » ! L’homme libre c’est un citoyen qui fait de la politique et un soldat qui fait la guerre, et c’est tout. Dans nos sociĂ©tĂ©s, un homme qui couche beaucoup, on dit que c’est un tombeur. A Rome, une des particularitĂ©s de la vie c’est qu’on va dĂ©noncer son adversaire politique en disant Il couche. » On dit par exemple de CĂ©sar sur le forum quand on veut l’attaquer qu’il est le mari de toutes les femmes » et donc la femme de tous les maris ». DĂ©valoriser le corps, c’est prouver que le citoyen n’est pas capable d’ĂȘtre un homme politique de qualitĂ©, d’ĂȘtre un citoyen suite aprĂšs la publicitĂ© Il y a des insultes ? Oui, une insulte permanente, c’est de dire Ce type a une grosse bite » ou Toi, c’est bien connu tu reçois des mecs qui ont des grosses bites. » A Rome, l’énormitĂ© du pĂ©nis, c’est terrible, c’est une dĂ©valorisation, parce que c’est un corps disproportionnĂ©. On remarque d’ailleurs que sur les statues romaines, il n’y a toujours que de tous petits zizis. Ensuite, la plus grave des insultes, ce n’est pas de dire de quelqu’un qui est sodomisĂ© – mĂȘme si ça peut ĂȘtre une insulte –, le pire, c’est de dire Il aime sucer ». Il faut revenir pour comprendre Ă  l’origine du mot fellation. Il vient de fello, fellare » qui signifie tĂ©ter ». Lorsque la nourrice voit le bĂ©bĂ© dont elle a la charge pleurer, elle le met au sein, il fellat ». Mais elle le fait pour l’empĂȘcher de parler, de pleurer. Or, si quelqu’un fait une fellation, de la mĂȘme maniĂšre, il ne peut plus parler et un Romain, c’est un citoyen qui suite aprĂšs la publicitĂ© Et les femmes dans tout ça ? Une femme libre » n’a pas de plaisir. Elle est Ă©duquĂ©e Ă  ne pas en avoir. La nourrice doit apprendre Ă  la petite fille Ă  ignorer le plaisir de son corps. Une femme romaine est destinĂ©e Ă  reproduire. D’ailleurs un des synonymes de femme libre Ă  Rome, c’est le ventre ». C’est bien pour ça qu’il ne faudrait pas revenir Ă  la Rome antique. A tel point que si un homme libre prend trop de plaisir avec son Ă©pouse, la femme va se plaindre Ă  son beau-pĂšre de cette situation et le pĂšre vient engueuler le mari. Il y a des procĂšs trĂšs connus d’hommes qui sont traĂźnĂ©s au tribunal parce qu’ils sont uxoriosis » ils aiment trop le corps de leurs femmes. Les gens disent Mais si vous avez envie de vous vider les couilles, allez donc au lupanar ! »La suite aprĂšs la publicitĂ© Des tintinnabulum », clochettes qu’on placait Ă  l’entrĂ©e des maisons pour conjurer le mauvais sort - RenĂ©e Greusard/Rue89 Ce n’est pas infamant d’aller au lupanar ? Non ! Le lupanar sert Ă  rĂ©guler le dĂ©versement du sperme et des humeurs. Il y a une anecdote trĂšs connue. Caton l’ancien, un citoyen romain trĂšs austĂšre, voit un jour un jeune homme hĂ©siter Ă  rentrer dans un lupanar. Il y en a partout Ă  Rome. Il dit au jeune Mais si, si, vas-y ! Il faut que tu y ailles parce que c’est la preuve que tu n’auras pas de comportements indĂ©cents avec ton Ă©pouse. »En revanche, le mĂȘme Caton, le lendemain, voit le mĂȘme jeune homme devant la porte du lupanar. Il lui dit Y aller une fois oui, mais deux jours de suite, c’est trop ! »Ce qui est infamant, c’est d’y aller trop. Il faut se rĂ©guler. Dans le lupanar, on va voir des prostituĂ©es hommes ou femmes. Le sexe du ou de la prostituĂ©e, on s’en fiche. On vient voir un esclave, et l’important, c’est de ne pas se vider avec son Ă©pouse parce qu’alors, on la considĂ©rerait comme une suite aprĂšs la publicitĂ© En fait, on est hyper loin de tout ce qu’on a pu voir au cinĂ©ma... C’est justement l’intĂ©rĂȘt de voir ces films comme Gladiator » ou ce genre de pĂ©plums. C’est d’en apprendre plus sur notre culture contemporaine ! Mais c’est trĂšs bien. Si on veut faire de l’Histoire romaine, on fait des livres d’histoire. Article initialement publiĂ© le 23 janvier 2012
Unpeu comme si t’achetais une statue gĂ©ante en or massif appartenant Ă  Jules CĂ©sar, et qu’on te disait Ă  la fin de l’histoire, Ă©coute petit ta statue elle est en plomb plaquĂ© or et a Ă©tĂ© fabriquĂ© dans une grande en chine il y a 10 😕 . RĂ©pondre. Vava12 dit : 18 novembre 2014 - #19388. ah ah ah! J’avoue, c’est trop ça XD. Elise dit : 21 fĂ©vrier 2015
Le haut est nettement plus impressionnant que le bas. La GrĂšce Antique a toujours fascinĂ© les archĂ©ologues et les historiens, certes, mais aussi les amateurs d’art. Et si vous avez dĂ©jĂ  eu l’occasion d’admirer des statues sculptĂ©es Ă  cette Ă©poque, alors vous savez sans doute qu’elles ont toutes un point en commun les hommes sont dotĂ©s d’un minuscule pĂ©nis. Et si vous vous demandez pourquoi, alors les quelques lignes qui suivent devraient beaucoup vous intĂ©resser. Ellen Oredsson s’est en effet penchĂ©e sur la question et elle est revenue sur cet Ă©trange phĂ©nomĂšne dans un article publiĂ© sur son blog personnel, Ă  cette adresse. Le haut est nettement plus impressionnant que le bas. Elle n’est pas forcĂ©ment trĂšs connue des nĂ©ophytes mais Ellen se passionne pour l’art depuis de nombreuses annĂ©es maintenant et elle a mĂȘme suivi un cursus universitaire en histoire de l’art Ă  Sydney. Dans la GrĂšce Antique, les grands pĂ©nis Ă©taient trĂšs mal vus Depuis, elle a travaillĂ© pour de nombreuses galeries et elle vit depuis quelques mois Ă  Bangkok, en ThaĂŻlande. Accessoirement, elle a aussi publiĂ© plusieurs articles scientifiques portant sur la GrĂšce Antique et elle connaĂźt donc plutĂŽt bien son mĂ©tier. Selon Ellen, donc, les gros pĂ©nis n’avaient pas bonne presse dans la GrĂšce Antique. Ils Ă©taient gĂ©nĂ©ralement associĂ©s Ă  des hommes lubriques ou insensĂ©s, voire parfois Ă  des semi-hommes tels que les satyres. A l’époque, l’homme idĂ©al devait ĂȘtre rationnel, raffinĂ© et autoritaire. Il pouvait avoir beaucoup de rapports sexuels mais il accordait peu d’importance Ă  la taille de son sexe. En outre, le fait d’avoir un petit pĂ©nis lui permettait de garder la tĂȘte froide en toute circonstance, et donc de conserver son sens logique. Cette explication n’est guĂšre surprenante compte tenu du fait que les Grecs ont Ă©tĂ© les premiers Ă  opposer la raison au dĂ©sir. A leurs yeux, l’homme devait en effet sublimer le sexe et l’intellectualiser pour aller au-delĂ  de la pulsion animale. Les statues sculptĂ©es Ă  l’époque ne l’étaient pas uniquement pour dĂ©corer les villes et les demeures. Elles Ă©taient utilisĂ©es comme des symboles pour reprĂ©senter la culture grecque et c’est donc pour cette raison que les hommes sont tous dotĂ©s d’un petit pĂ©nis. Et si le gland n’est pas apparent, c’est tout simplement parce que l’homme bien Ă©duquĂ© ne devait pas trop se dĂ©couvrir Ă  l’époque. nIbIdD.
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  • pourquoi les statues ont un petit zizi